Про Хрест і довіру Богу.

У Біблії перша згадка про священство відноситься до царя Мелхіседека: «...Мелхиседек, цар Салиму, виніс хліб та вино. А він був священик Бога Всевишнього. І поблагословив він його та й промовив: Благословенний Аврам від Бога Всевишнього, що створив небо й землю. І благословенний Бог Всевишній, що видав у руки твої ворогів твоїх. І Аврам дав йому десятину зо всього» (Бут.14:18–20).

Таким чином, ще в Старому Завіті, задовго до встановлення закону про священство, ми бачимо пророцтво про нового і істинного Первосвященика і про майбутнє новозавітне благодатне священство в ім'я цього первосвященика – Ісуса.

Священики – це особливі обрані люди, які є посередниками між людиною і Богом. Саме священство – рід обранців Божих, які ведуть народ до спасіння.

Ми знаємо, що в Старому Завіті священство було встановлено самим Богом, Який дав наказ Мойсею виділити з левитського коліна свого брата Аарона. Він і став родоначальником священства, первосвящеником.

Все це, звичайно, відбувалося негладко. І Мойсей, і Аарон, як ми знаємо, були нащадками левітського коліна. Інші левіти повстали проти них, обурюючись, чому саме брат Мойсея повинен бути священиком. Левіти вигукували, що Мойсей і так взяв у свої руки всю владу над народом, завів людей в пустелю, хоча обіцяв землю обітовану, де тече молоко і мед, і вони змушені мандрувати протягом багатьох і багатьох років, причому голими.

Пам'ятаємо зі Старого Завіту, як далі розгорталися події. Піднявся бунт проти Мойсея і його брата. І все закінчилося дуже плачевно.

Тому що якщо Бог наказує щось робити, це потрібно обов'язково робити, навіть не замислюючись, чи є в цьому логіка і якась людська справедливість. 

Божественна логіка і Божественна справедливість зовсім не збігаються з нашим сьогоднішнім розумінням того, що відбувається, тому що ми завжди намагаємося сприйняти і щось зробити заради себе, беручи до уваги, перш за все, власний егоїзм.

Повсталі левіти на чолі з Кореєм, Дафаном і Авіроном думали теж про себе, вони обурювалися, чому все повинно належати Мойсею і Аарону. Тому й повстали.

Незабаром з'явилася Слава Господня, щоб знищити всіх людей, тому що все ізраїльське співтовариство в тій чи іншій мірі підтримало це повстання.

Але Мойсей впав на коліна і благав Бога не робити цього. І тоді Всевишній повелів відокремитися всьому народу від сімейства Корея, Дафана і Авірона. Коли ізраїльтяни відійшли від осель бунтівників, раптово розверзлася земля і поглинула у вогні обурювачів з усім, що їм належало.

І з цього моменту всі зрозуміли, що Бог сам визначає, кому бути священиком.

Чому ж Церква згадує про священство в Хрестопоклонний тиждень?

Служіння священства тісно пов'язане з жертвою і жертовником. У Старому Завіті жертовник шанувався великою святинею. Господь, докладно пояснивши Мойсею, як влаштувати жертовник і богослужбові предмети, сказав: «...і освяти їх, і буде святиня Велика: все, що стосується до них, освятиться» (Вих. 30:29). Такий старозавітний жертовник, на який покладалися жертви, що нагадували про необхідність прощення гріхів.
А новозавітний жертовник – Це хрест. На ньому була принесена нова Жертва, тіло Боголюдини. Завдяки цій жертві ми отримуємо прощення наших злочинів, освячення, виправдання, позбавлення від влади диявола і примирення з Богом.

Поклоняючись Хресту, ми повинні мати в розумі Великого Первосвященика, який влаштував наше спасіння своєю Кров'ю.

Фрагмент з проповіді в Хрестопоклонну неділю