Μητροπολίτης Αντώνιος Πακάνιτς: εάν ο Θεός διατάζει κάτι να κάνουμε, πρέπει οπωσδήποτε να το κάνουμε, χωρίς να το σκεφθούμε
Περί Σταυρού και εμπιστοσύνης στον Θεό.
Στην Αγία Γραφή, η πρώτη αναφορά της ιεροσύνης αναφέρεται στον Βασιλιά Μελχισεδέκ: «…καὶ Μελχισεδὲκ βασιλεὺς Σαλὴμ ἐξήνεγκεν ἄρτους καὶ οἶνον, ἦν δὲ ἱερεὺς τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου καὶ εὐλόγησε τὸν Ἅβραμ καὶ εἶπεν: εὐλογημένος Ἅβραμ τῷ Θεῷ τῷ ὑψίστῳ, ὃς ἔκτισε τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ εὐλογητὸς ὁ Θεὸς ὁ ὕψιστος, ὃς παρέδωκε τοὺς ἐχθρούς σου ὑποχειρίους σοι. Καὶ ἔδωκεν αὐτῷ Ἅβραμ δεκάτην ἀπὸ πάντων» (Γεν. 14: 18–20).
Έτσι, ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, πολύ πριν από την καθιέρωση του νόμου για την ιεροσύνη, βλέπουμε μια προφητεία για έναν νέο και αληθινό Αρχιερέα και για τη μελλοντική γεμάτη χάρη ιερατεία της Νέας Διαθήκης στο Όνομα αυτού του Αρχιερέα - του Ιησού.
Οι ιερείς είναι ειδικά επιλεγμένοι άνθρωποι που είναι μεσολαβητές μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Η ιεροσύνη είναι η φυλή των εκλεκτών του Θεού, που οδηγεί τους ανθρώπους στη σωτηρία.
Γνωρίζουμε ότι στην Παλαιά Διαθήκη η ιεροσύνη καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Θεό, ο οποίος διέταξε τον Μωυσή να χωρίσει από τη Λευιτική φυλή τον αδελφό του, τον Ααρών. Εκείνος έγινε ο ιδρυτής της ιεροσύνης, ο αρχιερέας.
Όλα αυτά, φυσικά, δεν πήγαν ομαλά. Τόσο ο Μωυσής όσο και ο Ααρών, όπως γνωρίζουμε, ήταν απόγονοι της φυλής των Λευιτών. Άλλοι Λευίτες επαναστάτησαν εναντίον τους, αγανακτισμένοι γιατί ο αδελφός του Μωυσή πρέπει να είναι ιερέας. Οι Λευίτες αναφώνησαν ότι ο Μωυσής ανέλαβε ήδη όλη την εξουσία πάνω στον λαό στα χέρια του, οδήγησε τους ανθρώπους στην έρημο, παρόλο που υποσχέθηκε μια υπόσχεση γη όπου ρέουν γάλα και μέλι, και αναγκάστηκαν να περιοδεύουν για πολλά, πολλά χρόνια και γυμνοί.
Θυμόμαστε από την Παλαιά Διαθήκη πώς τα γεγονότα εξελίχθηκαν περαιτέρω. Υπήρξε μια ταραχή ενάντια στον Μωυσή και τον αδερφό του. Και όλα τελείωσαν άσχημα.
Διότι εάν ο Θεός διατάξει κάτι να γίνει, πρέπει να γίνει χωρίς καν να σκεφτεί εάν υπάρχει λογική και κάποιο είδος ανθρώπινης δικαιοσύνης σε αυτό.
Η θεϊκή λογική και η Θεία δικαιοσύνη δεν συμπίπτουν εντελώς με την τρέχουσα κατανόησή μας για το τι συμβαίνει, γιατί προσπαθούμε πάντα να αντιλαμβανόμαστε και να κάνουμε κάτι για τον εαυτό μας, λαμβάνοντας υπόψη, πρώτα απ' όλα, τον εγωισμό μας.
Οι επαναστατικοί Λευίτες, με επικεφαλής τον Κορέ, τον Δαθάν και τον Αβειρών, σκέφτηκαν επίσης τον εαυτό τους, ήταν αγανακτισμένοι γιατί όλα πρέπει να ανήκουν στον Μωυσή και τον Ααρών. Επομένως, επαναστάτησαν.
Σύντομα η Δόξα του Κυρίου φάνηκε να καταστρέφει όλους τους ανθρώπους, επειδή ολόκληρη η ισραηλινή κοινότητα υποστήριξε αυτήν την εξέγερση με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.
Αλλά ο Μωυσής έπεσε στα γόνατά του και παρακάλεσε τον Θεό να μην το κάνει αυτό. Και τότε ο Παντοδύναμος διέταξε ολόκληρο τον κόσμο να χωρίσει από την οικογένεια του Κορέ, τον Δαθάν και τον Αβειρών. Όταν οι Ισραηλίτες αποσύρθηκαν από τις κατοικίες των επαναστατών, η γη ξαφνικά άνοιξε και κατάπιε στη φωτιά τους στασιαστές με όλα όσα τους ανήκαν.
Και από εκείνη τη στιγμή όλοι καταλάβαιναν ότι ο ίδιος ο Θεός καθορίζει ποιος θα γίνει ιερέας.
Γιατί θυμάται η Εκκλησία την ιεροσύνη την Εβδομάδα της Σταυροπροσκυνήσεως;
Η διακονία ιεροσύνης σχετίζεται στενά με τη θυσία και το βωμό. Στην Παλαιά Διαθήκη, ο βωμός θεωρήθηκε μεγάλο ιερό. Ο Κύριος, αφού εξήγησε λεπτομερώς στον Μωυσή πώς να χτίσει ένα βωμό και λειτουργικά αντικείμενα, είπε: "… καὶ ἁγιάσεις αὐτά, καὶ ἔσται ἅγια τῶν ἁγίων: πᾶς ὁ ἁπτόμενος αὐτῶν ἁγιασθήσεται" (Εξ. 30:29). Αυτός είναι ο βωμός της Παλαιάς Διαθήκης στον οποίο έφεραν τις θυσίες για να υπενθυμίσουν την ανάγκη για συγχώρεση αμαρτιών.
Και ο βωμός της Καινής Διαθήκης είναι ο Σταυρός. Μια νέα Θυσία φέρθηκε πάνω του, το σώμα του Θεανθρώπου. Μέσω αυτής της Θυσίας λαμβάνουμε τη συγχώρεση των παραβάσεών μας, τον αγιασμό, την αιτιολόγηση, την απελευθέρωση από τη δύναμη του διαβόλου και τη συμφιλίωση με τον Θεό.
Προσκυνώντας τον Σταυρό, πρέπει να έχουμε κατά νου τον Μέγα Αρχιερέα που οικοδόμησε τη σωτηρία μας με το αίμα Του.
.
Θραύσμα από ένα κήρυγμα για την Εβδομάδα του Σταυρού
Опубликовано: Wed, 07/04/2021 - 10:56