Чем смирение отличается от конформизма и инфантилизма? Можно ли родиться «смиренным»? Что есть динамическое и статическое измерение смирения? Как взаимосвязаны смирение и божественный юмор? Каковы границы послушания? На эти и другие вопросы отвечает архимандрит Савва (Мажуко) из Свято-Никольского монастыря (Гомель).
Материалы по: Анна Голубицкая
Каково служить православному священнику в стране северного сияния? Что общего в церковной истории норвежцев и славян?
Италия – одна из древних колыбелей христианства. К сожалению, разделение 1054 года существенно уменьшило контакты христианского Востока с итальянскими христианами. Тем не менее православие продолжало свою жизнь в этом крае, развивалось.
Протоиерей Дионисий Поздняев об особенностях священнического служения в Гонконге и главном интересе китайцев в Православии.
О том, что такое «здоровая семья» и что является её «фундаментом», о мифологеме «идеальная семья» и прочих мифах о семье беседуем с отцом Андреем Юревичем.
К лику святых причислено на данный момент 1776 новомучеников и исповедников периода большевистских, советских репрессий и гонений на Церковь.
Ещё Ф. М. Достоевский блестяще описал ужас бесполезности в «Записках из мёртвого дома». Тем не менее миллионы людей на земле каждый день вынуждены «собирать волю в кулак» и уныло брести на нелюбимую работу, ощущая полное отчуждение от своего труда.
Социальное служение в Церкви если и освещается СМИ, то большей частью акцентируется помощь онкобольным детям, беженцам, бездомным. О тюремном служении говорят мало, словно его и не существует.
Свобода – одна из фундаментальных христианских категорий. «Истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32). Но легко ли быть свободным? Что значит быть свободным в Боге?
В последнее время сакральное искусство, к счастью, всё больше оказывается в фокусе внимания специалистов: искусствоведов, философов, культурологов, богословов.
Современный украинский философ Вахтанг Кебуладзе пишет в одном из своих эссе: «Кто спасёт нашу цивилизацию – герои или контрабандисты разума?»
«Наше призвание – быть тем местом, где Бог свободно действует», – говорил митрополит Антоний Сурожский. Как сохранить в христианской общине это пространство свободы?
Рене Жирара (1923–2015), автора около 30 книг, называют одним из самых выдающихся христианских мыслителей XX века. Это удивительно парадоксальный мыслитель: будучи революционером в христианской антропологии, оставался принципиальным традиционалистом, отвергал всякие попытки богословской конъюнктуры «на потребу дня» а-лялиберальные опыты некоторых своих последователей (например, Джеймса Алисона, пытающегося примирить христианство и гомосексуализм, и пр.).
В 2016 году Оксфордский словарь признал слово «постправда» словом года. С чем связан такой интерес к феномену постправды и что это такое? Чем истина отличается от правды? Возможна ли «ложь во спасение», не оксюморон ли это?
«…Надежда должна одинаково далеко отстоять и от победительности, и от пораженчества... жизнь есть рыцарское приключение, исход которого совершенно неизвестен и которое именно поэтому следует принимать с великодушной веселостью», – писал в своё время выдающийся христианский мыслитель С. С. Аверинцев. Но как жить на «высоте» этой надежды, не терять её глубину, «не мельчить»? На этот и другие вопросы отвечает пастырь, публицист, настоятель кафедрального собора святителя Николая Чудотворца (город Калач-на-Дону Волгоградской области) протоиерей Димитрий Климов.
У современной белорусской поэтессы Лизы Строцевой есть замечательная фраза: «Я всегда думала, что самое мужественное на земле – это нежность».
Пожалуй, сегодня, как никогда, велик интерес в православной среде к психологии: звучат дискуссии среди священнослужителей о необходимости введения в учебную программу обязательного, хотя бы базового курса психологии, чтобы будущие пастыри могли различать духовные и душевные проблемы; ведущие православные издания наполняются публикациями, комментариями профессиональных экспертов-психологов, появляются специализированные вузы типа Института христианской психологии (Москва), проводятся конференции и т. д.
Памяти выдающегося философа, христианского мыслителя, переводчика.
Сегодня виртуальное пространство православных изданий всё чаще пополняется публикациями, посвященными проблемам современной церковной жизни: «расцерковлению», (не)готовности Церкви отвечать на вызовы современного секулярного общества, необходимости преодоления атмосферы «официоза» и пр.
В свое время один из крупнейших гуманитариев и христианских мыслителей XX века Ярослав Пеликан говорил о том, что опасно невдумчиво убегать от собственной традиции – тогда она непременно настигнет наверняка. Чтобы преодолеть свой исторический контекст, его необходимо досконально изучить – лишь в таком случае возможно подлинное его преодоление. «Беспамятство – смертельная болезнь души», – пишет выдающийся советский диссидент, писатель, историк Церкви, публицист Павел Григорьевич Проценко. Эти идеи как никогда актуальны сегодня для стран постсоветского мира в условиях преодоления тоталитарного прошлого, в том числе и более чем 70-летнего гонения на Церковь. О практике «расчеловечивания» в советской тоталитарной культуре, диссидентском движении и своей роли в нем, о церковных деятелях, противостоявших «системе», беседуем с известным правозащитником Павлом Григорьевичем Проценко.