О том, что значит “шестопсалмие”, и зачем его читают — архимандрит Спиридон (Письменный), уставщик Свято-Троицкого Ионинского монастыря.
Навигатор по рубрикам сайта
Православна Церква завжди розглядала людську особистість як єдність душі й тіла і наполягала на тому, що тіло, як і душу, належить вправляти та дисциплінувати.
"Вот анафема против ложной набожности! Вот суд на лицемерие! Вот анафема на соблазнителей! Вот суд на богачей неправедных и жестокосердных!".
Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический (Борисов) в своем слове в Неделю Православия — о смысле церковных анафем.
Мы начинаем цикл публикаций лучших статей студенческого журнала Киевских духовных школ, любезно предоставленных редакцией «Академического Летописца».
В первые дни Великого поста предлагаем вместе со студентом ІІІ курса КДА, священником Игорем Подлеснюком порассуждать на тему «Сокрыл ли Господь от диавола Свое Божество под покровом телесности?».
Всем нам известна история о том, как сатана после сорокадневного поста Господа в пустыне, приступает к Нему с искусительными вопросами. И на все эти вопросы Господь дает правильные ответы. Зачем диаволу было искушать Бога и мог ли искуситель не знать Кто перед ним находится?
В І пол. XVII в. было предпринято ряд попыток объединить новосозданную в 1596 г. на территории Белоруссии и Украины унию с православной Киевской митрополией. В документах Ватикана эти попытки названы (без какого-либо объяснения) «универсальной» унией. А ее авторство приписывают Петру Могиле.
Кто же на самом деле был автором проекта? Кому выгодно считать автором святителя Петра? О чем говорят найденные документы об этой унии?
В І пол. XVII в. было предпринято ряд попыток объединить новосозданную в 1596 г. на территории Белоруссии и Украины унию с православной Киевской митрополией.
В документах Ватикана эти попытки названы (без какого-либо объяснения) «универсальной» унией. А её авторство приписывают Петре Могиле. Так ли это было на самом деле? И кто и зачем были инициаторами данного проекта? Об этом специально для портала «Православная жизнь» доцент Киевской духовной академии протоиерей Алексий Добош.
В І пол. XVII в. было предпринято ряд попыток объединить новосозданную в 1596 г. на территории Белоруссии и Украины унию с православной Киевской митрополией. В документах Ватикана эти попытки названы (без какого-либо объяснения) «универсальной» унией. Полемисты-ораторы того времени, как с православной, так и с униатской стороны, пытаясь предотвратить разобщение народа, громогласно именовали этот процесс «Единение Руси с Русью». Так, единение это было или разъединение? Об этом и о том, кто на самом деле автор проекта, — специально для портала «Православная жизнь» доцент Киевской духовной академии протоиерей Алексий Добош.
Кожний православний християнин повинен відчувати свою нерозривну причетність до богослужіння та церковних свят. У житті Церкви церковні свята сприймаються як явище нового досвіду релігійного буття і відновлення людського духу, як реальність передчуття нових життєвих основ існування людини в єдності з Богом. Саме таким святом є дванадесяте свято Стрітення Господнього.
Так называемые «арианские споры» чуть не привели к распаду Церкви на два враждующих «лагеря». Как удалось преодолеть раскол? Хороший урок такого преодоления — первый Вселенский Собор.
Аналіз ситуації, що склалася в галузі соціальної політики України, свідчить про те, що сьогодні духовенство має приділяти першочергову увагу не лише внутрішньому стану душ вірян, а й соціальній проблематиці життя сучасної людини. Про це протоієрей Діонісій Мартишин, доцент Київської духовної академії, спеціально для порталу “Православне життя”.