Вход Господень в Иерусалим в каком-то смысле можно назвать «предисловием к Пасхе».

Перед Своими Страстями Спаситель словно бы приоткрывает завесу и показывает чудный мир Воскресения Христова и воскресения каждого из нас. И тем самым Бог нас укрепляет. Показывая словно бы цель этой пассии – Своих Страстей – Воскресение Христово, отверстые двери рая и новый горний град Иерусалим.

Если вдуматься, то Страстная Пятница – день Крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа – это, конечно, кульминация Страстной седмицы. Ее вершина. Великая Суббота – уже послесловие, мостик между Голгофой и Воскресением.

Конечно, Великая Пятница – самый скорбный день в году. И самый тяжелый день в человеческой истории. Смерть Богочеловека, Спасителя мира.

И потому Господь, как и в праздник Входа Господня в Иерусалим, перед этим тяжелейшим днем дает вот эту отдушину, утешение: Тайную вечерю Великого Четверка.

В это преддверие времени, когда от учеников будет отъят их Возлюбленный Раввуни, Господь нам говорит, что на самом деле Он никогда от нас отъят не будет. Потому что Он присутствует в Своих Теле и Крови Христовых, которых мы причащаемся. И это тоже Пасха. И это тоже новый горний град Иерусалим. Соединение Бога и человека. Бог пришел с Неба, чтобы человека на Небо возвести.

Здесь хочется вспомнить несколько цитат по этому поводу из Священного Писания.

В ветхозаветной книге «Притчи Соломона» есть такой стих: «Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное» (Притч. 9:5).

Конечно, здесь говорится о Святой Евхаристии. И как четко утверждается о том, что это не просто хлеб и вино, а уже нечто другое – вещество, растворенное мною, т. е. соединенное с Богом.

И Сам Бог устами Своего ближайшего ученика святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова в 6-й главе Евангелия от Иоанна, которая преимущественно посвящена Телу и Крови Христовым, говорит: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною» (Ин. 6:54–57).

Сам Господь наш Иисус Христос прямо утверждает, что тот, кто вкушает Тело и Кровь Христовы, имеет в себе жизнь, потому что соединился с Богом, Который есть источником жизни.

Вникнем в этимологию славянских слов «счастье», «причастие», «соучастие». Они имеют один общий корень, одну общую основу. Это соединение-сопричастие с Богом. И в этом высшее счастье для человека. И это высшее счастье максимально раскрывается именно в причастии Тела и Крови Христовых.

Тому доказательство евангельские стихи о путешествии в Эммаус святых апостолов Луки и Клеопы: «И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них… И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба» (Лк. 24:30, 31, 35). Так апостолы называли Евхаристию – преломление хлеба.

Как говорится в «Православном катехизисе» святителя Филарета (Дроздова): «Причащение (или Евхаристия) есть Таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает подлинные Тело и Кровь Иисуса Христа для вечной жизни».

И вот этот момент очень важен. Для вечной жизни. Тот, кто причащается Святых Даров, впускает в себя Бога, впускает в себя жизнь вечную и сам становится слово бы здесь, уже на земле, частью рая – жителем рая и гражданином Царствия Небесного.

Перед этой тайной велией трепещет всё! Эту тайну, эти великие любовь и милосердие Божие не объять никакими словами и не выразить. Её можно прожить. Можно и нужно прожить. Впустить в себя Бога, Который введет тебя в небо.

И вот в четверг, вечером, в тайне, прикровенно рождается новое доселе неслыханное Таинство, в Котором Бог соединяется с человеком. И соделывает Себе из человека сияющий и святой храм. Господь наш Иисус Христос изменяет вековой ритуальный круг пасхального седера-трапезы иудейской и впервые в истории совершает Литургию: «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лк. 22:19, 20).

Сам Бог совершает первую в истории Литургию и тем самым благословляет дальнейшего совершение этого великого и святого Таинства. И слова «Сие творите в Мое воспоминание» – это, конечно, благословение. Но еще это утверждение присутствия Божия на каждой Литургии. Как сказано в Евангелии: «…Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:20).

И я от души желаю каждому православному христианину почаще подходить, а лучше даже сказать, стремиться к Чаше, чтобы встречаться с Живым Богом, Который таинственно, постепенно, как любящий Отец, вводит тебя в рай. Это и есть настоящее счастье!

Протоиерей Андрей Чиженко