Богослужения Великой Среды – это тема Божьего милосердия и тема предательства.

Тема Божьего милосердия раскрывается в том, что Искупительный Подвиг Господа нашего Иисуса Христа продолжается и подходит к своей кульминации. Об этом говорится в Святом Евангелии: «Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. С этого дня положили убить Его» (Ин. 11:49–53).

Мы видим, что благодать Святого Духа посредством первосвященства Каиафы возвестила о том, что Иисус умрет за всё человечество. Но, как сказал Сам Спаситель, «…кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:6, 7).

И поэтому гонителей Церкви всех времен стоит пожалеть, надо милосердовать о них. Потому что грех святотатства и богоборчества – это очень тяжкий грех. И от таких людей благодать Божия отходит мгновенно. И они становятся игрушкой-марионеткой в руках диавола, который ведет их через страшные мучения к гибели. Человек внутри словно бы сыпется, теряет стержень. И всё в нем рушится, и он становится мучим в пламени своих страстей. Здесь, на земле, для него уже начинается ад.

Для назидания, для более наглядной картины я бы хотел обратиться к церковной истории: а именно с помощью хроники летописи еврейского историка I столетия Иосифа Флавия показать, какое наказание постигло иудеев за распятие Господа нашего Иисуса Христа. За предательство Бога.

Для начала вспомним пророческие слова Спасителя, сказанные Им во время несения Креста на Голгофу иудейским женщинам: «Дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?» (Лк. 23:28–31).

А также слова, сказанные Христом ученикам об Иерусалиме: «Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено» (Мф. 24:2).

И вот в 70 году I века это произошло. Осада и взятие Иерусалима войсками римского императора Тита. Иосиф Флавий был очевидцем этих событий. В 6-й книге своего исторического труда «Иудейская война» он очень подробно описывает это событие.

Он пишет о том, что иудеи, оборонявшиеся в Иерусалиме, во многом отступили от Бога и пренебрежительно, даже кощунственно обращались со святынями Иерусалимского храма: «Но это только усилило упорство мятежников: они ответили перебежчикам массой ругательств и поместили на священных стенах метательные машины, катапульты и баллисты, так что храм принял вид крепости, между тем как окружавшие его святые места по многочисленности трупов походили на кладбище. В святилище и в Святая Святых они сновали с оружием взад и вперед, с руками, дымившимися еще от крови братоубийства, и так далеко заходили в своем святотатстве, что то негодование, которое было бы естественно для иудеев, если бы римляне столь оскорбительным образом действовали против них, испытывали, наоборот, римляне против иудеев, так жестоко грешивших против собственных святынь. Ни один даже простой солдат не мог взирать на храм без страха, чувства благоговения и без желания, чтобы разбойники остановились прежде, чем несчастье сделается неисправимым…

…Иудеи между тем, увидев, что в сражениях они постоянно терпят потери, а опасность войны надвигается и стучится уже в ворота храма, отрезали пораженные члены, как обычно поступают с воспаленным телом, когда хотят предотвратить распространение болезни. Они сожгли ту часть северо-западной галереи храма, которая была соединена с Антонией, и сломали ее еще дальше на протяжении двадцати локтей. Таким образом, они первые своими собственными руками начали уничтожать огнем священные здания».
И под конец осады страшное упорство богоотступников принесло чудовищные плоды. Вот как Иосиф Флавий пишет об одной иудеянке, находящейся тогда в Иерусалиме: «Тогда она, отдавшись всецело поедавшему ее чувству злобы и голода, решилась на противоестественное – схватила своего грудного младенца и сказала: “Несчастный малютка! Среди войны, голода и мятежа для кого я вскормлю тебя? У римлян, даже если они нам подарят жизнь, нас ожидает рабство; еще до рабства наступил уже голод, а мятежники страшнее их обоих. Так будь же пищей для меня, мстительным духом для мятежников и мифом, которого одного недостает еще несчастью иудеев, для живущих!ˮ С этими словами она умертвила своего сына, изжарила его и съела одну половину; другую половину она прикрыла и оставила».

Далее на ту же тему: «В городе между тем голод похищал неисчислимые жертвы и причинял невыразимые бедствия. В отдельных домах, где только появлялась тень пищи, завязывалась смертельная борьба: лучшие друзья вступали между собой в драку и отнимали друг у друга те жалкие средства, которые могли еще продлить их существование; даже умиравшим не верили, что они уже ничего не имеют: разбойники обыскивали таких, которые лежали при последнем издыхании, чтобы убедиться, не притворяется ли кто-нибудь из них умирающим, а все-таки скрывает за пазухой что-нибудь съедобное. С широко разинутыми ртами, как бешеные собаки, они блуждали повсюду, вламывались, как опьяненные, в первые встречные двери – из отчаяния врывались в дом даже по два, по три раза в один час. Нужда заставляла людей все хватать зубами, даже предметы, негодные для самой нечистоплотной и неразумной твари, они собирали и не гнушались поедать их». 

И, наконец, сам захват и разрушение Иерусалима: «Тогда они (римляне. – Прим. авт.) устремились с обнаженными мечами по улицам, убивая беспощадно все попадавшееся им на пути и сжигая дома вместе с бежавшими туда. Они грабили много, но часто, вторгаясь в дома за добычей, они находили там целые семейства мертвецов и крыши, полные умерших от голода, и так были устрашены этим видом, что выходили оттуда с пустыми руками. Однако искреннее сожаление, которое они питали к погибшим, не простиралось на живых: всех, попадавшихся им в руки, они умерщвляли, запруживая трупами узкие улицы и так наводняя город кровью, что иные загоревшиеся дома были потушены этой кровью.

Размеры гибели людей превысили все, что можно было ожидать от человеческой и божеской руки. Из тех, которые и теперь еще появлялись, римляне одних убивали, а других брали в плен. Они разыскивали скрывавшихся в подземельях и, раскапывая землю, убивали всех там находившихся. В этих же минах найдено было свыше 2000 мертвых, из которых одни сами себя убили, иные друг друга, а большая часть погибла от голода. При вторжении в эти подземелья на солдат повеяло страшным трупным запахом, так что многие, как пораженные, отскочили назад; другие же, которых жадность к наживе влекла вперед, топтали кучи мертвых».

И последнее: «Число всех плененных за время войны доходило до девяноста семи тысяч, а павших во время осады было миллион сто тысяч… Римляне, наконец, предали огню и отдаленнейшие части города и срыли стены до основания».

Все эти ужасы я привел здесь, чтобы они послужили для нас уроком. Богоотступничество, хула на Бога и гонение на Его Церковь (Непобедимую Церковь!) делают человека звероподобным и бесподобным. И конец таких людей и богохульных обществ страшен, как и конец самого Иуды Искариота.

Это не какие-то эмоциональные или надуманные моменты. Нет. Это исторические факты.  И их множество во все периоды истории. Господь сказал о Себе: «…И тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит» (Мф. 21:44).

Потому подумайте хорошенько о себе, о детях своих, о родителях, о нас – своем народе. И не превращайте Украину в Иерусалим 70 года I века. Подобный эксперимент ставился над нашими предками не так давно – в 20-е и 30-е годы прошлого столетия. Ничем хорошим это не закончилось.

Протоиерей Андрей Чиженко