Як помирали новомученики.

Людина створена за образом і подобою Божою. Образ Божий – це вільна воля, розум, можливість самоаналізу, мова та інше, що відрізняє нас від світу тварин і рослин. Це те, що дано. Подібність Божа – покликання людини бути подібним до Бога. Це те, до чого необхідно прагнути.

Апостол Павло сказав, що «Бог завжди пребуває вірним». І це Його властивість, Його природа, «бо зректися Себе Він не може» (2 Тим. 2:13).

Новомученики уподібнилися Богові у вірності. Вони за покликом Книги Одкровення були вірні до смерті, щоб отримати венець життя (Апок. 2:10).

Як і тисячі інших святих, священномученику Михайлу Пятаєву перед розстрілом на допиті неодноразово пропонували відректися від віри і священства і йти працювати учителем, але він не прийняв цього. Останнє слово його було: «Вірити в Бога – це є людям радість і щастя. Це не означає, що я скоюю злочин».

Як зректися правди?

Головний критерій, за яким судив Собор 2000 року в справі прославляння новомучеників, – це стояння за правду перед лицем тортур, в’язниці, табору і смерті. Чи залишився мученик вірним другом, пастирем і християнином? Вірним Богові, ближнім і собі як образу Божому. Якщо залишався – це святість, це приголомшувало оточення. Свідки розстрілу священномученика Костянтина (Голубєва) згадували, що разом з батьком Костянтином були розстріляні жінка, що безстрашно його захищала, і воїн, що відмовився привести у виконання смертний вирок.

Один з ієрархів того часу говорив, що для християнина привілей померти мучеником, він на Суді може з’явитися перед престолом і сказати: «Я за Твоїм прикладом вчинив, Господи!»

Ось що означає уподібнитися Богові – бути подібним до Нього, Його життя і Його останніх днів на землі. Не волати, не просити помилування у слуг сатани, мовчки передаючи себе в руки Божі.

Сщмч. Амвросія (Гудко) вивели в поле, він стояв навколішки та із здійнятими руками молився Богові, поки рили йому неглибоку яму, далі послідували постріли.

Сщмч. Макарія (Гневушева) розстрілювали чотирнадцятим. Він усіх благословляв словами «іди з миром». Коли дійшла черга до нього, у червоноармійця здригнулася рука. Побачивши страх в очах ката, владика сказав: «Сину мій, та не бентежиться серце твоє, твори волю того, хто послав тебе».

Кожна історія з життя новомучеників сильна своїм свідоцтвом, що вони передали себе в руки Божі. Тому відверто приголомшливі навіть зовні курйозні випадки. Деяким новомученикам Господь давав силу сміятися над муками і смертю. Священномученика Аркадія, єпископа Лубенського, вікарія Полтавського засудили до розстрілу. Розповідають, що під час читання обвинувального висновку і вироку отець Аркадій заснув, конвоїри були вимушені розбудити його, щоб повідомити, що він засуджений до смерті. «Ну що ж, – сказав священик, – дякую Богові за все. Для мене смерть – надбання». За клопотаннями рідних вирок був замінений 5 роками в’язниці.

Конвоїрами і катами сщмч. Михайла Накарякова були призначені його односельці. По дорозі вони говорили: «Батюшка, ми тебе веземо розстрілювати, а нам тебе жаль. Ми усі пам’ятаємо тебе, ти нас учив, допомагав сім’ям. Не можемо ми тебе убити. Ми стрілятимемо в повітря, а ти падай, а то інакше тебе застрелимо, а ми цього не хочемо.

– Ні вже, що розпорядилися робити зі мною ваші начальники, те і робіть, – сказав священик».

Така була справжня відповідь християнина. Батюшку вони дійсно не розстріляли, але недовго він залишався у тлінному світі, інші знайшлися кати.

Як у житті, так і перед лицем смерті праведник виявляє доброчесність, в цьому уподібнюючись Ісусові. Згадаємо Христа, зцілюючого вухо Малха. Несамовита картина. Добро для ката. Подарунок ворогові. Милосердя, прагнуче забути зло і лише любити. Тлумачі цього пасажу Писання відмічають, що Христос зробив це диво силою Своєї Людської святості, оскільки Він вже приховав світло Свого Божества: «Цей час ваш і влада пітьми» (Лк. 22:53).

Такими були новомученики: що несуть світ, молитву і любов, коли перед очима вже стоїть хрест на голгофі. Сщмч. Мефодія (Красноперова) за спробу звернутися з проповіддю миру до натовпу червоноармійці спершу закололи багнетами, а потім встромили хрест в одну з його ран. Ми пам’ятаємо кончину першого священномученика Іоанна Кочурова – першого з новомучеників-священників, який організував хресний хід в ім’я миру і припинення Громадянської війни, що починалася, за що і був убитий на зорі кривавої революції.

У 1921 році в Кизил-Жарський скит приїхали троє червоноармійців на конях з рушницями. Сщмч. Серафим Богословський почастував їх чаєм і поклав спати. Сам він не спав, читав правило. Під ранок червоноармійці підійшли до нього, наставили рушницю в спину і вистрілили. Він встиг крикнути: «Анатолій!». Потім червоноармійці по доріжці пішли до отця Феогноста, який ночами зазвичай молився в печері. Можливо, втомившись від нічної молитви, він приліг у своїй келії відпочити. Як лежав він, схрестивши на грудях руки, так і залишився – вони вистрілили йому в серце.

Сщмч. Варсонофій (Лебедєв), коли підвели його з паствою до місця розстрілу, сказав: «Ось наша голгофа». Прмц. Серафиму (Сулимову), що поруч йшла сполотніла, поспішив підбадьорити: «Матінка, ти особа духовна, нам потрібно на смерть йти не боячись, як на шлюбний бенкет, з веселістю. Наступить час, коли нам з тобою заздрити будуть».

Священномученик Михайло Новицький вимогу іудея видати церковні цінності вночі виконувати відмовився. Іудей так сильно побив священика, що той не зміг рухатися. Свою останню Літургію отець відслужив в день Світлого Христова Воскресіння лежачи, а через два дні помер.

Відмінною рисою наших мучеників є мужність. Але ця мужність не геройство, а мужність в прийнятті волі Божої. Як колись в саду Гетсиманському Спаситель, вони, Його учні, поспішали твердити: «Не моя воля, але Твоя, Господи, хай буде». Це хоробрість лицем до Життя вічного. Коли воля і серце спрямовані до вічності, смерть стає тимчасовою і минущою. Тільки так отримуються вічність і радість життя з Богом. Це добре виражено в словах прач. Ісаків (Бобрикова) Оптинського: «Від хреста свого не побіжу».

З таким настроєм можна спокійно йти із смерті в життя. Сщмч. Петро (Звєрєв), під час чергового ув’язнення, вже хворий на тиф, увечері кілька разів написав на стіні олівцем: «Жити я більше не хочу, мене Господь до себе закликає».

«Жити більше не хочу на землі, в руки Твої передаю дух мій, слава Богу за усе» – наскільки величні ці слова! Так може сказати тільки той, хто достовірно стоїть біля брам Царства.

Один з ченців страждальників відповідав слідчому: «Навіщо я відмовлятимуся від Бога? Я один, у мене немає ні дружини, ні дітей, ніхто через мене не постраждає, я піду і помру за Христа. Від Бога я не відмовлюся, що хочете зі мною робіть. І хрест я з себе не зніму».

Говорять, коли розстрілювали відомого ученого, що мав 30 патентів на свої винаходи, священика Павла Флоренського, усі ув’язнені не змовляючись встали на коліна в молитві за його душу, а коли помер Ленін, конвоїри усіх примушували силою і погрозами піднятися з нар для хвилини мовчання. Така різниця між смертю праведника і грішника: від першого віє небом і свободою, від другого – пеклом і насильством.

Ієрей Андрій Гавриленко