Відповідає ієромонах Силуан (Пасенко).

Чому ми говоримо «Христос Рождається», адже Він вже давно народився!

Притому один раз – і цього Богові цілком достатньо, щоб здійснити мету Свого Приходу в світ.

Це вірна думка. Однак неповна. Її завершення полягає в тому, що Він втілився в тлінне і тимчасове, саме заради його перетворення в нетлінне і вічне.

Так ми дізналися про Церкву – вічне суспільство Творця і обоженого творіння. Цікаво, що один ранньохристиянський святий бачив Церкву в образі стариці, «тому що вона була створена раніше усіх. І для неї світ був влаштований» («Пастир» Єрма. Видіння 2,4).

А ще вона схожа на місток землі і неба – мирської і духовної реальності. Обидві існують за своїми власними законами: перша – в часі і просторі, а друга – у вічності і нескінченності. Виходить, що за церковним богослужінням тілом ми перебуваємо серед людей, а душею – серед ангелів. Так освячується час, який через тих, хто в Церкві, торкається вічності.

Ми дивні. Ми здатні зазирнути в просвіт вічності, який відображається в тому, що нам відомо як молитва, віра, Літургія, істина, любов.

У цій же перспективі постає боговтілення. Воно важливо для християнина не тільки і не стільки як достовірна історична подія – якою є в повній мірі – але як прояв волі вічного Бога, для Якого «один день, як тисяча років, і тисяча років, як один день» (2 Пет. 3:8).

Ось тому, згадуючи про нашу Небесну Вітчизну, і про те, що дозволило нам туди повернутися, ми з радістю говоримо: «Христос народжується!»

Ієромонах Силуан (Пасенко), настоятель Миколаївського морського собору м. Херсона