Отвечает иеромонах Силуан (Пасенко).

Почему мы говорим «Христос Рождается», ведь Он уже давно родился!

Притом один раз – и этого Богу вполне достаточно, чтобы осуществить цель Своего Пришествия в мир.

Это верная мысль. Однако неполная. Ее завершение заключается в том, что Он воплотился в тленное и временное, именно ради его преображения в нетленное и вечное.

Так мы узнали о Церкви – вечном обществе Творца и обоженого творения. Интересно, что один раннехристианский святой видел Церковь в образе старицы, «потому что она была создана прежде всех. И для нее мир был устроен» («Пастырь» Ерма. Видения 2,4).

А еще она похожа на мостик земли и неба – мирской реальности и духовной. Обе существуют по своим собственным законам: первая – во времени и пространстве, а вторая – вечности и бесконечности. Получается, что за церковным богослужением мы телом пребываем среди людей, а душой – среди ангелов. Так освящается время, которое через тех, кто в Церкви, прикасается к вечности.

Мы удивительны. Мы способны заглянуть в просвет вечности, который сквозит в том, что нам известно как молитва, вера, Литургия, истина, любовь.

В этой же перспективе предстает боговоплощение. Оно важно для христианина не только и не столько как достоверное историческое событие – которым является в полной мере - но как проявление воли вечного Бога, для Которого «один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет. 3:8).

Вот поэтому, вспоминая о нашем Небесном Отечестве, и о том, что позволило нам туда возвратиться, мы с радостью возглашаем «Христос рождается!»

Иеромонах Силуан (Пасенко), настоятель Никольского морского собора г. Херсона