Грех исповедан, но продолжает беспокоить совесть: как поступить, нужно ли его исповедовать вторично? В этом вопросе пробует разобраться иерей Андрей Чиженко.

У человека есть настоящее, есть прошлое и есть – большое или малое – будущее. Человек живет в настоящем, но его настоящее – следствие его прошлого.

Что есть для нас совесть? Авва Дорофей в слове своем о сем предмете так поясняет: «Когда Бог сотворил человека, то Он вложил в него нечто Божественное, как бы некоторый помысл.., который просвещает ум и показывает ему, что доброе и что злое; сие называется совестью, а она есть естественный закон».

Почему молчит наша совесть?
Да потому, что мы ее игнорируем, забиваем, загоняем в угол.

Когда человек хранит абсолютное послушание по отношению к своей совести и исполняет то, что она указывает ему, тогда и она перестает обличать его. Не потому, что ослабел ее голос, но потому, что благодаря доброму послушанию ей уже не в чем обличать человека.

Священномученик Владимир (Богоявленский) митрополит Киевский – новомученик XX столетия, расстрелянный безбожниками у стен Лавры в 1918 году.

Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысл, имеющий в себе, подобно искре, и свет и теплоту; помысл, который просвещает ум и показывает ему, «что» доброе, и «что» злое: сие называется совестью, а она есть естественный закон.