Як миритись, якщо тебе не прощають?

Що робити, якщо посварився з людиною, вчинивши з нею підло? На контакт не йде. Як загладити вину у такому випадку?

Це питання торкається дуже серйозної проблеми, на яку, на жаль, звертають мало уваги. Проте в церковному середовищі вона існує і є дуже серйозною. Хоч як це парадоксально, але знання такого очевидного факту, неміч і гріховність людська приносять нам не лише користь, а й шкоду. Отже, людина грішна, порочна і слабка. Пам'ятаючи про це, ми можемо смиряти себе, можемо також виправдовувати ближніх і боротися із засудженням, образами та злопам'ятством. Однак, крім цього, ми користуємося цим знанням для самовиправдання. Ну як не пробачити себе, коли вибачаєш іншого? Як не заглушати голос совісті, коли «всяка людина – омана», коли кожен слабкий і схильний до гріха. Ось і дозволяємо собі найрізноманітніші слабкості, пороки та гріхи. Проте гріхи, як відомо, бувають дуже різними. Є серед них смертні, тобто такі, що завдають душі максимальної шкоди. Є такі, які свідчать про крайню людську порочність, погані наслідки яких не тільки для того, хто грішить, але і для його ближніх. Якщо говорити про підлість, то це все про неї. За великим рахунком, здатність вчинити підло - свого роду грань, що відокремлює здатність до діяльного каяття, від гріха, що свідомо сприймається, при повному розумінні цього. Іншими словами, той, хто вчиняє підло, ще не безнадійний, але близький до цього як ніхто інший.

Це чудово ілюструє Євангеліє. Як відомо, Христа зрадили двоє учнів – Іуда, що привів стражників до Гефсиманського саду, і Петро, ​​який відрікся від Спасителя прилюдно. Проте, наскільки різною була їхня зрада. Петро зрадив Вчителя з малодушності. Втомлена, злякана, змерзла людина наприкінці безсонної ночі. Учень, що втратив Наставника, пліч-о-пліч з яким прожив три останні роки, Того, Хто, по суті, керував його життям і завжди був поруч. Ще кілька годин тому готовий на боротьбу і навіть смерть, а тепер безпорадний і розгублений. У його зраді не було нічого, крім малодушності. Поганого, звичайно, але такого людського і знайомого кожному. Зрада Іуди була зовсім іншою. Продумана, цинічна, далека від сумнівів і рухів совісті. Іуда знав, на що йшов, знав, навіщо він це робить, і розумів, що йому це обіцяє. Отже, Петро злякався, а Іуда вчинив підлість. Який результат? Петро, ​​як ми знаємо, покаявся. Він усвідомив, що зробив, там же, на подвір'ї первосвященика, відразу після сказаних слів. Іуда покаятися не зміг. Власна підлість завела його в глухий кут, вийти з якого він зміг тільки в петлю. Ось, повторюся, яскравий приклад душевного стану негідника. Звичайно, людина, що вчинила підло одного разу, далеко не цинічний, закінчений негідник. Але на шлях невиправності він уже став. При цьому сам того не помічаючи, він легко прощає собі власну підлість і чекає на те ж від ближнього. Але ближній прощати не поспішає і назустріч спробам примирення не йде. Щоб його зрозуміти, поставимо себе на його місце.

Тож нам зробили підлість. Ми по-християнськи пробачили. Але, навіть вибачивши, чи підпустимо ми до себе знову негідника? Чи не будемо щоразу чекати від нього удару в спину, чи не побоюватимемося нової підлості? Адже він на це здатний, він може, хай навіть і жалкує зараз. Та він, власне, і наступного разу, зробивши підлість, усвідомлює вину і жалкуватиме. Тільки що толку?

Так ось, найкраще, що можна зробити по відношенню до людини, з якою ми вчинили підло, – це вибачитися і більше не намагатися зближуватися. Він, можливо, вже й вибачив. Тільки остерігається. Мало чого від нас очікувати. Тому найкраще – вшанувати людину та її новий досвід. Не намагатися йти на контакт, а смиренно прийняти той факт, що колишнього спілкування з цією людиною вже не буде. Зрештою, ближньому простіше буде нам пробачити, якщо ми не будемо мозолити йому очі і маячити в нього на горизонті. Нам від цього, звісно, ​​буде тяжко. Але хіба ближньому від нашої підлості не було важче?