Свт. Епіфаній Кіпрський – нетолерантний борець за істину

Жив в IV столітті нетолерантний святий, питання про істину для якого був принципово важливим, що не підлягає яким-небудь поступкам. 

Йдеться про свт. Епіфанія Кіпрського, пам'ять якого Православна Церква відзначає 25 травня.

На його життєписі я зупинятися не стану, тому що для короткого ознайомлення з ним необхідно витратити хвилин десять, а сам текст нескладно знайти в мережі. Ми зараз знаходимося на півдорозі між Великоднем і Вознесінням, далі підуть П'ятидесятниця та інші свята річного циклу. Але не кожен православний християнин здатний чітко визначити, що ж конкретно мені дають ті чи інші події євангельської історії, що виділяються Церквою для особливого шанування? Детально відповідати на це питання ми не будемо, тому що мова, перш за все, про свт. Епіфанія, однак, саме в його творах можна зустріти, живе, непідробне переживання спокутного подвигу Христа. Його міркування носять не абстрактний характер, святитель дійсно бачить, що Господь прийшов врятувати саме його, і це виразилося у відповідному стилі побудови тексту: «Коли я немоществовал плоттю, Бог послав Сина Свого в подобі гріховного тіла» (Рим. 8: 3), виконуючи таке домобудівництво, щоб спокутувати мене від рабства, тління і смерті. Він став для мене виправданням і освяченням і спокутуванням (1 Кор. 1: 30): виправданням, тому що своєю вірою скасував гріх, освяченням, тому що звільнив мене водою і Духом і Своїм словом, спокутуванням, тому що віддав Себе і Свою істинно агнчу Кров у спокуту за мене; Він став умилостивленням (Рим. 3:25) для очищення світу, для примирення всього на небі і на землі (Кол. 1:20), виконуючи в певний час таємницю, приховану перш століть і пологів (Кол. 1: 26)».

У IV столітті, як і сьогодні, багато єретиків применшували у Христі або людську, або божественну природу. Для свт. Епіфанія це було неприпустимо, тому що саме спасіння робило неможливим. Якщо Господь сприйняв не всю людину, то значить, якась його частина залишилася їжею диявола, що, власне, закриває для нас шлях в Царство Небесне. Повторюся, що це живе почуття істини – саме те, чому від свт. Епіфанія варто повчитися кожному з нас. Так, молячись на святковій літургії, ми відчуваємо радість, якийсь внутрішній підйом, але впливає на нас і атмосфера самого свята, і усміхнені люди навколо, і навіть така підбадьорлива свята вода, що потрапила на обличчя (якщо в цей день щось освячують). Але давайте чесно відповімо собі: де в цій всій радості місце для ясного усвідомлення, що тією чи іншою дією Христос рятує саме мене, що саме для мене відкривається перспектива вічного блаженства? Для свт. Епіфанія не могло бути багатьох різних шляхів до Єдиного Бога, як люблять поміркувати нинішні так звані невоцерковлені християни. Шлях до спасіння – один, вузький і тернистий, шлях, і кожна подія спокутного подвигу Христа робить його цілісним і можливим для подолання. «Заради нас став людиною від Марії без сімені чоловіка – пише про Спасителя свт. Епіфаній, – взявши змішання від людства, приносить Отцеві священство, яке не має спадкоємства, щоб за нас стати священиком по чину Мелхиседекову. Бо Він перебуває довіку приносить дари за нас, спочатку принісши Самого Себе на хресті, щоб скасувати всяку жертву Старого Завіту, священнодійствуя досконалу і живу жертву, Сам будучи жертвою, Сам – закланням, Сам – священиком, Сам – жертовником, Сам – Богом, Сам – людиною, сам – царем, Сам – первосвящеником, Сам – вівцею, Сам – Агнцем, заради нас ставши всім у всіх, щоб стати для нас життям». Складно щось додати до цих слів, але постарайтеся вдивитися в них, пережити і відчути буквально на якомусь внутрішньому, серцевому рівні, як багато для нас всіх і для кожного окремо зробив Христос!

За часів свт. Епіфанія було досить багато єретиків, що або відкидали загальне воскресіння, або вчили про нього перекручено. У нас триває попразнство Великодня, тому зупинимося на цій темі трохи докладніше, адже Воскресіння Христа святитель вважав головним доказом можливості нашого воскресіння. Він робив акцент на справедливості і правосудді Бога, Який воскресить саме ті тіла, в яких ми жили на землі. Чому це відоме нам положення настільки принципово? Справа в тому, що свт. Епіфаній полемізував з орігеністами, які вчили, що Господь дарує людям інші, більш духовні тіла. Таким чином, виходить, що разом з душею буде судимо не її тіло, тобто не те тіло, що перебувало в бдіннях, пості та інших боріннях, а якесь інше, що – несправедливо. Приклад з Енохом і Іллею, на думку святителя, ясно вказує, що кожному буде повернуто саме його тіло. Для врятованих хоча нове тіло буде тотожно втраченому, але придбає нові якості, такі як: духовність, слава, сяйво, нетління, безсмертя, безпристрасність, тонкість і здатність проникати крізь інші тіла. Загальне воскресіння буде особистим актом Бога, подібно до того, як Він діяв під час творіння світу, і здійсниться в одну мить.

Це лише мала тем, що зачіпаються свт. Епіфанієм Кіпрським, але, як ми зрозуміли, для нього вони були не абстрактним філософствуванням, а самим життям, спрямованим у вічність. Мені ж хотілося б, щоб кожен православний християнин не тільки знайомився зі святобатьківською думкою, а й переживав так само, як переживали її самі святі.

Протоієрей Володимир Долгих

Опубликовано: вт, 25/05/2021 - 10:32

Статистика

Всего просмотров 1,185

Автор(ы) материала

Социальные комментарии Cackle