Розповідає протоієрей Володимир Долгих.

Рівно через сорок днів після Різдва Христового Православна Церква відзначає Стрітення Господнє. Події свята описав євангеліст Лука, і вони нам всім добре відомі. Цього разу ж хотілося сказати кілька слів про ті смисли, які ми не завжди можемо помітити у знайомому нам сюжеті свята.

Точніше, не можна назвати євангельське оповідання лише сюжетом. Просто повчальними для нас можуть бути і будь-які інші художні або історичні події, про які ми дізнаємося з різних творів. Кожна прочитана книга, безумовно, залишає свій відбиток у нашій душі і в нашому серці, але все ж до них ми ставимося дещо відсторонено. З Євангелієм так не можна, адже Євангеліє - життєве як ніякий інший письмовий пам'ятник. Кожна подія, кожна дія, яка в ньому описана, окрім історичного, має ще й есхатологічний і / або сотеріологічний шар. Цей шар, можливо, не завжди очевидний, але щоб докопатися до нього дуже довго копати не потрібно. Для людини, яка щиро шукає, Бог не стане глибоко ховати смисли, але дозволить доторкнутися до них всякому, хто просто постарається одним рухом руки «відсунути шторку».

У контексті розмови про події Стрітення Господнього мені хотілося б сказати про дві речі.

Зустріч

Для людини буває немає нічого більш радісного, ніж зустріч з дорогими людьми після тривалої розлуки. Ми готуємося до неї, очікуємо з нетерпінням, переживаємо. А хіба не такою повинна бути для нас зустріч з Богом? Чи не так, або ще більше, ми повинні прагнути всіма силами наблизити до себе момент побачення з Тим, Кому зобов'язані не тільки власним життям, а й життям наших рідних? А що в реальності виходить? Часто просто «за комір» себе тягнеш, то на молитву, то на богослужіння до храму, то на читання Святого Письма, то навіть до Чаші.

Добре коли, нехай і через силу, але чекаєш зустрічі з чимось важливим. Але ж, якщо задуматися, все наше життя зіткане з постійних зустрічей і розставань. Ми метушимося через них, але всі вони лише маленькі проміжні етапи на шляху, який закінчиться зустріччю зі смертю. Більш того, ми постійно живемо в передочікуванні зустрічі з невідомим майбутнім. Мені досить часто доводиться чути скарги і тривоги щодо того, що нас чекає попереду. Хоча хтось через свою наївність, можливо, і зачаровувався якоюсь «стабільністю» життя, але події останніх кількох років досить чітко продемонстрували, наскільки крихкий наш світ, і наскільки мир крихкий в ньому. Ні правди, ні смислів, ні розв’язання болісних питань, непорозумінь чи занепокоєнь ми тут не знайдемо. І в цьому для нас дуже повчальними є події Стрітення.

Тільки вдумайтеся в цей таємничий і дивовижний момент. Старі, вже висохлі руки старця Симеона приймають Богонемовля. Він – старий чоловік обіймає Того, Хто обійняв Собою весь світ. Симеон тримає сорокаденного Младенця і, називаючи Його Владикою, як би просить дозволу померти. Він жив цією зустріччю з Богом. Він жив не чимось тимчасовим, минущим, а Тим, Хто наповнить змістом все його буття, яке перетворилося на одне суцільне «напередодні».

А якої зустрічі чекаємо ми? Зустрічі зі щастям, що на планеті, в країні або в особистому житті все ось-ось налагодиться, і ми зможемо насолодитися благополуччям. Може все-таки не варто витрачати сили, хоч душевні, хоч інтелектуальні, хоч фізичні на ці «вітряки»? Може, варто, хоча б ненадовго, затримати погляд на старцеві і Немовляті; через осмислення всього, що навколо нас відбувається, готуватися до найголовнішої зустрічі, де місце Симеона займемо ми?

Трохи подорослішавши, в нашому тілі починають діяти руйнівні процеси, які в кінцевому підсумку приведуть до смерті. Однак, при тлінні тіла, душа повинна в протилежному напрямку зростати до моменту зустрічі з Владикою всесвіту. Необхідно, щоб тіло витрачало своє «паливо» на речі важливі і суттєво створювало плідний грунт для визрівання душі. Святитель Миколай Японський, в бесіді зі своїм вікарієм владикою Сергієм (Тихомировим), незадовго до своєї смерті якось влучно підкреслив, що тілом людина не обмежується. Якщо б людина була тільки тілом, то вона берегла б його і нічого не робила б такого, що завдасть шкоди тілу. Сам святитель, будучи старцем, з хворим серцем і астмою ніяк не міг, навіть за рекомендацією лікарів, залишити своїх справ, хоча вони лише посилювали недуг. Тому він і зазначив, що хоча тіло і постаріло, але душа ніяк не хоче з цим миритися. Душа не знає старіння, тіло - це її інструмент, знаряддя, тому їй і треба давати можливість користуватися цією зброєю, поки від нього є якась користь. Тільки в такому «симбіозі», в строго відведеному нам часі, у нас і є можливість підготуватися до найголовнішої зустрічі.

Посвячення

Христос був первістком, а як ми пам'ятаємо з подій, що були ще при Мойсеї, первістки з кожного коліна повинні були віддаватися на служіння Богу. все змінилося коли, при отриманні Синайського законодавства, стародавні євреї спорудили золотого тільця, якому поклонилися всі, крім представників коліна Левія. В результаті єдине коліно, котре зберегло вірність, стало коліном священиків і левитів, а за всіх інших первістків приносилася жертва. Тут для нас важливі не стільки причини, скільки сам факт посвяти дитини Богу. Йосип і Діва Марія, природно, не могли не виконати цього закону.

Сьогодні ми живемо в просякнутому егоїзмом світі. Вся наша, так звана, культура вирощує нарцисів. Споживацьке ставлення до життя, нескінченні селфі, накопичення лайків, підписників - що це як не інструменти плекання егоїстів. Але ж якщо людина хоч трохи захопилася віртуальним світом, то вона вже прийняла його правила гри. Так, що там говорити, адже і зрілі люди часто народжують дітей лише «собі на втіху». Виходить, що навіть у такій, здавалося б, неегоїстичний сфері як сім'я, є місце для егоїзму. Про те, щоб присвятити дитину Богу, та ще й з малих років, сьогодні вже і мови бути не може.

«Все моє, і тіло моє, і будинок мій, і гроші мої, і машина моя, і хобі мої, і діти мої ... все моє», - приблизно так виглядає світ сучасної людини. Святитель Григорій Богослов якось говорив, що Богу потрібно віддати хоча б те, що і так буде відібрано. Думка сама по собі коротка, але дуже глибока, пропоную кожному ще окремо над нею подумати. Від себе ж ще додам, що наповнюваність життя людини багато в чому полягає в умінні служити, віддавати і, в своєму вищому прояві, повністю присвячувати себе Богові. Господь завжди повертає зі сторицею, а тому в самозреченні заради Нього ми вже передбачаємо блаженну вічність, яка тоді, понад дві тисячі років тому, торкнулася учасників Стрітенських подій. Уважно вчитайтеся в слова святителя Феофана Затворника: «Ми всі покликані не лише до уявного подання цього блаженства, а до реального його куштування, тому що всі покликані мати і носити в собі Господа і зникати в Ньому усіма силами свого духу. І ось, коли досягнемо ми цього стану, тоді і наше блаженство не нижче буде блаженства тих, хто брав участь у Стрітенні Господньому».

Зустріч Симеона і Христа - це не просто зустріч старця і Дитини - це ще й зустріч смерті з Життям, зустріч людства з Богом. Коли ти стаєш не просто стороннім спостерігачем подій Стрітення, то перед їх обличчям розчиняються практично всі питання, зникає самотність, безсилля, страх старіння, майбутньої розлуки душі і тіла.