Відповідає протоієрей Володимир Пучков. 

Що стосується марнославства, то це своєрідна пристрасть. Адже не існує абсолютно ніякої людської дії (як, втім, і бездіяльності), яка при певних обставинах не служила б підживленням марнославству. Робить людина щось напоказ - її розпирає від марнославства. Робить вона щось потай - марнославство в неї від того, що уміло приховала вона зроблене від сторонніх очей. Грішить людина - в середовищі таких же грішників вона гордиться гріхом. Розкаялася у гріху - марнославство від власного каяття. Встала людина на шлях виправлення - марнославство від благих намірів. Робить добро - теж привід марнославства. Так що там! Коли людина вирішує боротися конкретно з марнославством, навіть фактом цієї боротьби вона здатний марнославитись. Так що нагороди, в тому числі і церковні, можуть, звичайно, сприяти марнославству.

Однак називати це потуранням я б не поспішав. Справа в тому, що нагороди не даються на порожньому місці. Це тільки Брежнєв отримував ордени заради орденів, а Церква якщо нагороджує, то, як правило, з конкретного приводу. Допомога в будівництві храму, старанність у відстоюванні церковних інтересів, багаторічну працю на благо Церкви, безкорисливу роботу для користі ближнього, ювілей або пам'ятна дата не чужої для Церкви людини... Приводів до нагородження може бути багато. І кожен раз, даючи людині нагороду, Церква проявляє увагу до її трудів, дякує за допомогу, віддає їй шану, показує елементарну небайдужість. Чи є щось погане в цьому? Звісно, що немає. Церква живе серед людей і складається з людей. Тому простий людський підхід до людських потреб цілком і повністю властивий їй. І нічого не те щоб поганого, а навіть дивного в цьому немає. Адже не секрет, що вдячність, а тим більше нагорода може служити для людини свідченням того, що вона не забута, її внесок в загальну справу пам'ятають, їй вдячні за працю. Нагорода може бути як подякою, так і стимулом.

Передбачаю заперечення: ми ж християни, наша нагорода на небесах, навіщо нам земні почесті? Правильно, абсолютно не потрібні. Досконалому християнину ніяких почестей не треба. Але ось в чому біда: хто з нас досконалий? Так, щодо саме нагород багато хто зумів виробити в собі здорову байдужість як до похвали, так і до ганьби. А багато хто з тих, хто поки не встиг, посилено працюють у даному напрямку. Але це в даному, а як у нас з іншими? А з іншими по-різному. Якщо коротко, то і слабкості знайдуться у будь-кого, і таких частин духовного життя, де навіть до смутної подібності досконалості рости і рости, у кожного вистачає. Так чому ж ми, злегка досягли успіху в чомусь одному (та й процвітаючі чи що?), беремо на себе право вирішувати за тих, хто ще не досяг успіху конкретно в цьому? Одним нагороди не потрібні, іншим вони важливі як знак поваги і уваги. Цілком можливо, що після кількох років ці люди теж стануть байдужими до нагород, проте на все свій час. Сьогодні ми підтримаємо людину нагородою, оскільки вона їй важлива, а завтра вона і сама нагороди не захоче, бо духовно «виросте» над цим. Куди поспішати зараз, записуючи кожну нагороду в розряд потурання марнославству і засуджуючи це явище як таке?

Та все ж, що робити, якщо факт нагородження викликає марнославство? Повернемося до сказаного спочатку. Те, що людина може марнославитися чеснотами, зовсім не означає, що заради боротьби з марнославством не слід робити добрих справ. Те, що чванитися можна і звичайними справами, не означає, що від марнославства треба тікати в пустелю. З того, що марнославству можуть сприяти нагороди, ніяк не випливає, що потрібно перестати ці нагороди давати. Кожна людина має боротися з марнославством в собі, незалежно від того, чим це марнославство викликається: нагородами, успіхами, добрими справами або пороками.