Став православными, мы принялись ругать наших близких и знакомых: не поминай имя Господа всуе!
Материалы по: Владимир Басенков
В церковной среде мы часто слышим фразу о том, что в какой-либо сложной ситуации Бог разберется Сам, а нам стоит от нее дистанцироваться и устраниться.
Традицию молиться святым установил Иисус Христос, а уже апостолы ее зафиксировали словами «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7). Но почему вопрос молитвы святым всегда рассматривается инославными и оппонентами православия как признак искажения веры и даже «многобожия»?
Кто мой ближний? Кажется, все понятно: ближний – родственник, любимый, друг, знакомый, коллега, человек из ближайшего окружения. Вот его и надо возлюбить так, как самого себя. А эти вокруг… Но Христос на этот счет высказался иначе.
Книгу Екклесиаста называют депрессивной.
Так уж устроен человек: за малейший проступок он готов учинить суд на себе подобным.
Об этом много говорят и мало делают. Для человека, далекого от систематического разговора с Богом, молитва выглядит чем-то в лучшем случае неважным, в худшем – сказочным и нереальным. Между тем это орудие способно помочь изменить жизнь и вырваться за горизонт узкого круговорота повседневности.
Казалось бы, чего такого: просто вирус, просто температура, ну, ладно, пусть даже просто грипп. Но нет, ломота какая-то подозрительная. А лестовку в руки взял – так вообще показалось, что на волоске. О чем может думать больной, мучимый жаром и вслушивающийся в тишину ночной комнаты?
Патриарх Кирилл неоднократно называл эпоху постмодерна губительной для человеческой цивилизации.
Здесь не принято говорить о Боге и даже молчать о нем.
Материализм делает жизнь серой и скучной, вера изменяет реальность, а секрет счастья известен с незапамятных времен. Но почему же им никто не пользуется?