Исцељење гадариског бесомучника од Господа нашег Исуса Христа. Јеванђелско литургијско читање за текућу недељу 23. по Духовима, 12. новембра (см. Лк 8,26–39).

Мы видим силу Божию, мощнейшую, пребывающую в Спасителе, от которой бежит мгновенно легион бесов. Повторюсь: по слову Христа, легион бесов, не смея не повиноваться и, конечно, не имея возможности не повиноваться, выходит из человека.

Легион – так бесы сами обозначают себя в этом евангельском зачале: «Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него» (Лк. 8:30). Понятно, что бесы себя здесь сравнивают с боевой единицей римской армии – легионом. Напомним, что численность легиона примерно от двух тысяч до десяти тысяч и более воинов. 

И вот эта армия бесов встала напротив Господа нашего Иисуса Христа, посмотрела Ему в глаза, узнала в Нем Бога и по одному Его слову вышла из бедного человека: «Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло» (Лк. 8:29–33).

Вот эта вся многотысячная армия бесов дрогнула перед Богом и послушалась беспрекословно одного Его повеления. В этом, конечно, есть нечто прообразовательное, пророчески-пасхальное. Придет время – и от присутствия Христа в нем дрогнет ад и отдаст раю своих пленников. И разрушатся оковы геенские, смертные для всего человечества.

Но почему же гадаринский бесноватый стал бесноватым? Интересный вопрос. И здесь нам может помочь упоминание в Святом Евангелии о свиньях, в которых вошли бесы. Большое стадо свиней паслось рядом с тем местом, где происходил диалог Спасителя и бесноватого. В библеистике существует точка зрения, что в тех местах жили евреи, которые держали свиней и потом продавали их грекам для еды. Вспомним, что по ветхозаветному закону иудеям нельзя было прикасаться и вообще иметь дело с нечистыми животными, куда в то время включались и свиньи.

А в данном случае мы видим двойное нарушение жителями гадаринской страны Божьего закона Ветхого Завета. Гадаринцы не просто нарушали закон, но нарушали его ради греховных корыстных побуждений наживы. И это, конечно, отягчало их вину. Т. е. жители данных городов, так называемого Десятиградия, куда приплыл Господь наш Иисус Христос, на первое место ставили не Бога, но злато, доход, мамону.

И, конечно, именно в такой среде начали появляться тяжкие грехи. Одним из них было страшное беснование бедного гадаринца, от которого избавляет его Господь наш Иисус Христос. Так же, как Он избавляет и всех остальных гадаринцев от причины их греха – от свиней, разведение которых стало нарушением Божьего закона. И этот закон Спаситель в людях восстанавливает.

И вот здесь мы видим ужасную взаимосвязь, которую нам необходимо вскрыть во всей этой истории с гадаринским бесноватым. В чем она состоит? Часто для человека началом греха, началом его пути к сатане, пути, быть может, многолетнего, является отвержение в себе Бога и поставление на Его место мамоны – бездуховное стяжание богатства и различных материальных благ. Для чего это человек делает? Для того, чтобы использовать эти блага как средство удовлетворения собственных грехов да страстей. Богатство здесь операционное орудие для этого. И таким образом человек начинает всё более и более, всё тяжелее и тяжелее грешить. Пока не падает в бездну и не впускает в себя легион бесов. Не впускает в себя ад и сам не становится «ходячим адом». Этот процесс в своих произведениях архиепископ Иоанн (Шаховской) назвал «апокалипсисом мелкого греха».

И вот всем нам данное евангельское зачало – грозное предупреждение от желания здесь, на земле, жить только сытой комфортненькой жизнью. Не успеет человек оглянуться, и ад может быть внутри души уже.

А спасение от него только в одном: побежать навстречу Христу, как это сделал гадаринский бесноватый, и прильнуть к Его стопам. И исцелиться в Нем. Только Господь сможет каждого из нас исцелить. Вот это нам всем крайне важно понять.

Протоиерей Андрей Чиженко