Ове недеље, 5. новембра, на Литургији читамо јеванђелско зачело које се састоји од приче о богаташу и Лазару.

В ней  перед нами два человека: богач и Лазарь. Два человека, ведущие два различных образа жизни. Лазарь, который, как говорится «смирился до зела» -  до самого последнего предела. Он был нищим и не имел, что кушать: «и желал напитаться крошками, падающими со стола богача» (Лк. 16:21). Но мало того, он был еще и больным очень сильно человеком. Очевидно, что Лазарь не мог ходить и лежал под домом богача практически неподвижно. Он был настолько слабым, что «псы, приходя, лизали струпья его» (Лк. 16:21). А Лазарь не мог их отогнать. С другой стороны, вполне возможно, он был очень милосердным и любящим человеком, и не отгонял собак специально. Вспомним случай из жития преподобного Феодосия Печерского. Когда он ночью собой кормил комаров, сидя неподвижно на берегу Днепра.

То, что он умирает и попадает в рай, говорит нам о том, что Лазарь вел правильную духовную жизнь: молился Богу, смирялся, терпел, не унывал, не отчаивался, но нес свой крест с радостью и упованием на Господа Бога. За это он после смерти сподобился великой чести: сами ангелы его душу отнесли на лоно Авраамово – в рай.

И вот другой человек – богач. Мы здесь задаемся вопросом: был ли богач плохим человеком? Скорее всего нет. Ведь вспомним, что оказавшись в аду, он печется о своих братьях и просит святого Авраама  послать к ним воскресшего Лазаря, чтобы они покаялись и не попали в ад – туда, где находится он (см. Лк. 16:27-31).

Это говорит нам о том, что богач имел по своему доброе сердце и заботился о своих родственниках. Спаситель в притче говорит о том, что богач «одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно» (Лк. 16: 19). Порфира – это очень дорогая одежда пурпурного цвета, которую носили представители монарших фамилий. Виссон – очень дорогая тонкая ткань белого или золотого цветов, которую могли позволить себе также либо короли, либо аристократия. Т.е. вполне возможно, что евангельский богач был либо из монаршей фамилии, либо из знатного рода, приближенного к царскому двору. На то, что у него были немалые деньги, указывает и само прозвище «богач», данное Спасителем и блистательные пиры, которые он устраивал каждый день.

С другой стороны, это вовсе не означает, что он не работал. Вполне возможно богач был крупным государственным чиновником или землевладельцем, военачальником. Может быть, он был из тех, как в народе говорится «умел работать и умел отдыхать». И, в сущности, он мало чем отличался от нас. Работал, заботился о своей семье, отдыхал, расслаблялся, закатывал пирушки и пр. Одним словом вел обычную жизнь мирского человека.

Так за что же богач попал в ад? За то, что совсем не вел духовную жизнь. За то, что в жизни ему совсем не нужен был Бог, и он никогда не обращался к Нему. Вот главный критерий, по которому человек попадает в ад: отсутствие духовной жизни и не желание быть с Богом и найти путь к Нему.

Поэтому богач и Лазарь. У богача, словно бы нет имени, но нищего, Господь ласково называет по имени «Лазарь». Кстати говоря, Лазарь или по еврейски «Елиезер» (Елиазар), переводится, как «Бог мой – помощь», «Бог помог». Т.е. мы видим здесь внутреннее устроение нищего Лазаря: он во всем уповал на Бога и ему действительно Бог помог.

Наступает смерть. И все меняется. Лазарь становится духовным богачом. Богач становится духовным нищим. Первого относят ангелы на лоно Авраамово - в рай. Второй находится в аду и доходит до такого состояния, что просит, чтобы вот этот вот нищий Лазарь с гноящимся струпьями хотя бы палец ноги омочил в воду и дал бы ему полизать, чтобы остудить огонь геенский.

Но Авраам говорит: «чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лк. 16:25,26).

Для человека после смерти возможно только воздаяние за его добрые дела или грехи. Окончательное мерило.

Потому поспеши. Евангелие проповедано всей твари. И стержень его в том, что здесь на земле ты готовишься к жизни вечной. И здесь на земле решается твоя загробная участь: рай или ад. Потому поспеши ЗДЕСЬ начать духовную жизнь, чтобы, мня себя богатым в этой жизни не оказаться нищим в той.

Протоиерей Андрей Чиженко