Како је све дивно код Господа! Како је запањујуће све хармонично.

Подобно тому, как эта гармония пребывает между Тремя Ипостасями Святой Троицы Отцом, Сыном и Святым Духом, подобно и во всех Божиих делах дивная красота и блаженство для всех тварей. И особенно в деле спасения Богом падшего человечества – в Искупительном Подвиге Господа нашего Иисуса Христа.

Рождеством Своим Бог соединяет нас с Собой. Своим Крестом раздирает на Древе рукописания наших грехов и исцеляет Страданиями и Кровию Своими падшее человечество. И, как ключом, открывает ему двери в рай. Опять же Голгофа становится началом Воскресения Христова, будто открывает ему двери. Своим Воскресением Спаситель побеждает диавола, грех и смерть, и начинается новая эра для человечества – эра Пасхи, эра нового и дивного дня, в котором в Воскресшем Христе воскресаем для блаженной райской жизни и все мы. И потом Вознесение Господне. Христос восходит на Небо, садится одесную Престола Божия и прокладывает в рай дорогу для всех нас. И каким-то дивным, непостижимым образом Голгофа, Воскресение и Вознесение Христово открывают дверь для сугубого действия Святого Духа в мире и в первую очередь для созидания Богом Своей Новозаветной Церкви, Которая уже не тень будущих благ, но Сама является величайшим благом и единственной дорогой для спасения всего человечества.

Об этом животворном и спасительнейшем процессе говорит Сам Господь наш Иисус Христос: «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам» (Ин. 16:7–15).

Потому, конечно, Воскресение Христово, Вознесение Господне и Пятидесятница – это важнейший период в истории человечества. Его вершина. И потому важнейший период церковного года. Его ядро. И церковного года в общем, и года жизни любого православного христианина в частности.

Теперь же задумаемся, почему в конкретно этот пасхальный период – Неделя о расслабленном, Преполовение Пятидесятницы, Неделя о самаряныне – так значима тема воды, которая является центральной и в евангельских чтениях, и богослужебных молитвословиях.

Предыдущее воскресенье (четвертое по Пасхе) – Неделя о расслабленном – начинает тематику воды. Исцеление Спасителем расслабленного происходит возле Овчей купели. В среду следующей седмицы (в нынешнем году 29 мая) празднуется Преполовение Пятидесятницы, т. е. середина Триоди Цветной – периода от Воскресения Христова и до Дня Святой Троицы. Опять же тематика воды – после Литургии по Уставу положено совершать водосвятный молебен. В, так сказать, программном, главном молитвословии Преполовения Пятидесятницы снова затрагивается тематика воды. Это тропарь Преполовения: «Преполовившуся празднику, жаждущую душу мою благочестия напой водами, яко всем, Спасе, возопил еси: жаждай да грядет ко Мне и да пиет. Источниче жизни нашея, Христе Боже, слава Тебе».

И, наконец, Неделя о самаряныне (в этом году 2 июня), когда на воскресной Литургии читается евангельское зачало, получившее в библеистике название «Беседа Христа с самарянкой» (см. Ин. 4:5–42).

Эта беседа происходит возле воды (колодец Иакова) и о воде. Но не о материальной воде, а о благодати Святого Духа, которая животворит всё сущее в мире. И в этом ключевая суть к пониманию беседы Христа с самарянкою.

Вода – символ жизни. Без воды ничего не может жить. Всё напояется водой. Везде она есть и является основным веществом, поддерживающим жизнь в мире.

Но важнее этой воды невидимая вода благодати Святого Духа, которая является источником жизни для всего живого. Именно Божья благодать генерирует и поддерживает во всем жизнь.

И вот эту основную мысль нужно понять в Неделю о самаряныне. И припасть к животворному колодцу Церкви, чтобы пить эту небесную воду и оживать в ней – воскресать в Таинствах Церковных.

Как это случилось с самарянкой, блудницей, грешницей, полуязычницей, которая стала великой христианской святой Фотиной. И вместе со своими сыновьями и другими членами семьи сподобилась Царствия Небесного.

Имя Фотина (Фотиния) переводится как «светоносная». Потому что эта небесная вода благодати Святого Духа по слову Спасителя и благословению Бога Отца вошла в нее, просветила тьму языческую её сердца и оживила, очистила, воскресила его.

Припадем же к Живоносному Роднику Церкви и почувствуем, как в нас начнет пульсировать и жительствовать жизнь Живого Воскресшего Бога!

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Протоиерей Андрей Чиженко