Царство Божие на земле построить невозможно.

Достоевский создал целую галерею персонажей, в которых он стремился показать отблески недостижимого идеала Христа. Одним из первых таких героев был князь Мышкин. Другими христоподобными героями стали старец Зосима и Алёша Карамазов.

Мы обычно не воспринимаем писателя как толкователя Библии. Между тем именно Фёдор Михайлович дал такое толкование евангельской истории искушений Христа, которого недоставало в предшествующей христианской традиции.

Достоевский как никто из русских писателей обличал упадок веры в современном обществе. В частности, он показал, как неверие в Бога и вечную жизнь души привело к волне самоубийств, захлестнувшей Россию.

«Любить человека — значит, видеть его таким, каким его замыслил Бог».

«Удивительно, что может сделать один луч солнца с душой человека».

Вспоминая теперь свою молодость, я понимаю, что Достоевский с семнадцати лет завладел моей душой. Хорошо помню, что, учась на мехмате МГУ, я всегда старался освободить время для Достоевского. В конце концов, это привело к тому, что я просто стал ждать с нетерпением сессий и… читал Достоевского. Затем я стал перечитывать его главные романы каждый год, но только недавно задумался, чем он так для меня притягателен. Задумался, уже занимаясь Толстым. Но понял окончательно только недавно.

Неудивительно, что к этой святыне в Старой Руссе, особенно почитаемой рушанами, привел нас Ф.М. Достоевский. Георгиевская церковь, в которой хранится эта святыня -чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Старорусской», – находится неподалеку от дома, который снимала семья Достоевских.

Поездка Ф.М. Достоевского в Оптину пустынь в июне 1878 г. была одним из важнейших событий духовной жизни писателя. Вызванная личным переживанием смерти младшего сына Алеши, она во многом определила творческие идеи и характер романа «Братья Карамазовы». Встреча с Оптинским старцем Амвросием подвела итог многолетним духовным и творческим исканиям писателя.