26 февраля в Аммане, столице Иордании, по инициативе Иерусалимского Патриарха Феофила III состоялось совещание Предстоятелей Поместных Православных Церквей.

Главной темой обсуждения стал кризис, возникший в Церкви в результате действий Вселенского Патриарха Варфоломея. Выскажем несколько соображений в отношении данного события.

Кто-то, возможно, ждал, что собранные в Аммане иерархи предпримут какие-либо более решительные действия, но, учитывая все предшествующие события в новейшей истории Церкви, было ясно, что все ограничится общими заявлениями. Нас же, как членов канонической Украинской Православной Церкви, больше всего беспокоит вопрос относительно признания раскольнической структуры под названием ПЦУ, фактически спровоцировавшего схизму мирового Православия. В итоговом коммюнике об этой животрепещущей теме сказано лишь одно предложение: «Относительно текущей церковной ситуации в Украине участники также признали, что всеправославный диалог необходим для исцеления и примирения». Несмотря на краткость этого замечания, можно все-таки сделать некоторые предварительные выводы.

Вот уже больше года существует так называемая «Православная Церковь Украины», возглавляемая Епифанием Думенко. Все мы прекрасно помним те, мягко говоря, неприятные события, которыми сопровождалось ее возникновение и во что они вылились для канонического Православия Украины. Однако, судя по заявлениям Патриарха Варфоломея, его все устраивает. Так, например, греческому порталу «Ромфея» относительно сложившейся ситуации он заявил следующее: «У Вселенского Патриархата и нас, его скромных служителей, совесть чиста, потому что мы просто выполняем свой долг». В другой раз, 12 декабря 2019 года, на праздновании в честь памяти святителя Спиридона Тримифунтского, Глава Фанара отметил, что независимо от того, согласен с этим кто-то или нет, а предоставление автокефалии так называемой Православной Церкви Украины – это свершившийся факт, зафиксированный в дельте истории. Также издание Orthodox Times передает, что, по мнению Патриарха Варфоломея, для надлежащего функционирования Церкви существует иерархия Трона, согласно которой Вселенский Патриархат обладает большим числом прав и привилегий, а всякий, кто выступает против такого устройства, является человеком невежественным.

Слова Предстоятеля Константинопольской Церкви нас уже не удивляют, но приведенные цитаты довольно ясно свидетельствуют о том, что даже если текущий кризис в Православной Церкви в чем-то не устраивает Главу Фанара, менять выбранный вектор действий он не собирается и абсолютно уверен в правомерности собственных поступков. Данный контекст более четко вырисовывает заслуги отмеченного замечания из коммюнике в отношении сложившейся ситуации в украинском Православии. Основной его посыл как раз и заключается в том, что схизма в Украине не уврачевана, что для «исцеления и примирения» еще необходим «всеправославный диалог». Таким образом, даже одно небольшое предложение – это вполне конкретный намек на неправоту Патриарха Варфоломея и неправомочность его властных притязаний, особенно учитывая, что под ним свои подписи поставили представители шести автокефальных Православных Церквей.

Если отвлечься от текста коммюнике, то нужно сказать, что даже сам факт состоявшегося совещания Предстоятелей – важное историческое событие, так как именно в нем можно видеть проявление того принципа соборности управления Православной Церковью, который был заложен еще со времен апостольских. Во всемирном Православии назрел ряд проблем, приведших к достаточно глубокому кризису, и вполне понятно, что найти из него выход в рамках одного-двух дней не получится, но не может не радовать тот факт, что совет в Аммане положил начало диалога и обозначил векторы дальнейших действий. Эти мысли были озвучены заместителем главы синодального Отдела внешних церковных связей РПЦ протоиереем Николаем Балашовым в интервью изданию «Интерфакс». «По итогам согласовали пресс-релиз. В нем ясно обозначено, что собрались не для того, чтобы разом всё решить – это было бы совершенно нереалистично, учитывая глубину кризиса, а договориться о начале процесса диалога, сразу обозначив конкретные сроки и пути его продолжения», – отметил отец Николай и добавил, что в Аммане, в отличие от мнения Патриарха Константинопольского, произошло признание неурегулированности проблемы раскола в Украине.

В противовес властным заявлениям главы Фанара давайте теперь скажем о том, насколько совет в Аммане соответствует духу соборности. В итоговом коммюнике содержатся такие слова: «Делегации заявили, что это собрание призвано укрепить братские узы между братьями и их Церквами, содействовать узам мира во Христе среди них, выступать за единство Православных Церквей и возобновить диалог в молитвенной надежде на примирение там, где были разногласия». Обратимся теперь к знаменитому речению апостола Павла: «И вы – тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор. 12:27). Святитель Иоанн Златоуст, толкуя данное место Священного Писания, акцентирует внимание на словах «тело Христово», задается вопросом, что же означает «порознь», и тут же сам отвечает: «Он сказал «тело», а так как все тело составляла не Коринфская Церковь, но вселенская, то и присовокупил «порознь», то есть ваша Церковь есть часть Церкви вселенской, тела, составляемого всеми Церквами, так что вы обязаны быть в мире не только друг с другом, но и со всею вселенской Церковью».

Именно этому миру, в отличие от самоуверенных действий Патриарха Варфоломея, и содействует начатый межправославный диалог, когда братские равноправные братья, отбрасывая в сторону личные притязания и амбиции, садятся за стол переговоров ради общего блага. Нельзя не сказать, что такой формат общения заведомо исключает возможность возвышения кого-то одного, ведь даже внутри автокефальных Церквей Предстоятель подчиняется решениям Поместного собора. Таким образом, в условиях, когда существует глава отдельной церковно-административной единицы, сохраняется возможность контроля над ним, что в свою очередь препятствует возникновению противным соборному духу Церкви авторитарным притязаниям отдельных иерархов.

Здесь нельзя не вспомнить, что после встречи с делегацией Иерусалимской Церкви, которая передала приглашение на собрание в Аммане, Патриарх Варфоломей направил гневное письмо Патриарху Феофилу. Содержание этого документа нам раскрывает издание Orthodox Times, где, в частности, отмечается следующее: «Каждый абзац письма, отправленного Вселенским Патриархом, является пощечиной Патриарху Иерусалимскому, в котором он напоминает, что его действия вредны не только для Константинопольской Церкви, но и для самого Иерусалимского Патриархата, так же, как и для всей полноты Православной Церкви».

Всякому здравомыслящему человеку понятно, что, согласно мнению Патриарха Варфоломея, единственным прегрешением Патриарха Феофила является тот факт, что он посмел поколебать властные притязания Фанара. Однако история нам говорит, что когда Константинопольские Патриархи впадали в ересь, то Иерусалимские брали на себя ответственность их осуждения. Благодаря переводу статьи греческого богослова Панайотиса Катрамадоса, осуществленному братией кельи святителя Модеста, что на Святой Горе Афон, нам известно, что как минимум два раза, в 1642 и 1672 гг., Иерусалимские Патриархии созывали Всеправославный собор для осуждения кальвинистского «Исповедания веры» Вселенского Патриарха Кирилла Лукариса.

Итак, подведем итог:

1. Патриарх Феофил III имел право созывать совет Предстоятелей в Аммане, что и подтверждают исторические примеры.

2. Сам совет не только не противоречит, а и абсолютно соответствует соборному духу Православной Церкви.

3. Совет в Аммане – это свидетельство:

а) неправомерности властных притязаний Патриарха Варфоломея;
б) нерешенности проблемы раскола в Украине;
в) формирования здорового диалога для преодоления назревшего кризиса в мировом Православии. 

Протоиерей Владимир Долгих