Как же далеки мы бываем от понимания настоящего подвига, как легко мы можем его не только принизить, но и опошлить.

Практически каждый человек в нашем народе слышал о таком празднике, как Первый Спас. Собственно само название практически ничего не говорит о его сути, а большинство людей даже не утруждает себя необходимостью разобраться, что к чему. Еще 14 августа Православная Церковь чтит память семи мучеников братьев Маккавеев, их учителя Елеазара и матери Соломонии. В этот день светские интернет-ресурсы и новостные сюжеты много рассказывают о народных традициях, совершенно не упоминая о действительно невероятном подвиге этих страдальцев до Христа. Каждый год буквально устаешь разъяснять людям, что суть праздника не в освящении очередных продуктовых корзинок, не в семейных посиделках за столом, а в страшной, удивительной и глубокой тайне подвига ветхозаветных мучеников.

С момента моего сознательного вхождения в Церковь рассказ о страданиях Маккавеев вызывал у меня некоторое внутренне оцепенение. В голове и в душе происходил определенный диссонанс, так как их подвиг попросту попирал всё то, что мы привыкли почитать естественным: боязнь смерти и боли, родственные привязанности, желание пожить хоть немного и чего-то достичь в этой жизни. Однако еще больший восторг у меня вызвало слово свт. Григория Нисского о мучениках Маккавеях. Знаменитый каппадокиец буквально обострил мысль о страдальцах, усилил те впечатления, которые вызывает повествование об их подвиге. Именно поэтому мне и хотелось бы поделиться некоторыми, как мне кажется, особенными размышлениями свт. Григория, сопроводив их собственными комментариями.

Стремясь жить духовной жизнью, читая Евангелие, мы иногда забываем о принципиальной инаковости подлинного христианства по отношению к окружающему нас миру и всему тому, что он предлагает почитать за ценность. И вот эту инаковость воплотили в своем подвиге мученики Маккавеи еще до Пришествия Христа и совершения Им Искупительного Подвига. С самого начала мы должны осознать, что в некоторой степени всем христианским мученикам было, если можно так сказать, несколько легче переносить страдания, и дело здесь не в степени боли, а во внутренней мотивации. Христианские мученики имели перед собой образ Спасителя, как Самого, претерпевшего страшные страдания, так и Его слова, поучения, обещания Небесного Царства. Ничего этого не было у Маккавеев, оттого и удивляешься их невероятной стойкости и мужеству. Как отмечает свт. Григорий, прославляем мы их не ради их славы, ведь наши слова к их славе ничего не прибавят, но ради нас самих, дабы «поревновали доблестям их слышащие, в воспоминании о них находя для себя побуждение к равным подвигам».

Сначала пострадал Елеазар – отец и поборник своих чад. Он показал пример, первым вступил в борьбу, чтоб за ним шли его дети – дети не по плоти, но по духу, по ревности приверженности отеческим законам, которых и научил их наставник. Сначала на вершину мук взошел жрец, а за ним пошли и жертвы. Решающую роль в тех событиях сыграла и мать. «Она указывала на грудь, напоминала о питании, свидетельствовалась сединой, – пишет свт. Григорий, – употребляла старость в ходатайство за свои прошения не для того, чтобы спасти детей от смерти, но чтобы побудить их к страданиям; потому что почитала для них опасностью не смерть, но замедление смерти. Ничто ее не колебало, ничто не приводило в расслабление, не лишало радости… Она услаждалась зрелищем, как ни длились страдания, не только от разнообразия употребляемых истязаний (которые все действовали на нее менее, нежели на другого подействовало бы одно какое-нибудь истязание), но и оттого, что гонитель испытал все роды речи, – то ругал, то грозил, то ласкал». Современный человек подобные мысли счел бы за сумасшествие, мы ведь нередко окружаем детей такой опекой, что не то что не воспитываем их достойными людьми, но даже вредим, взращивая самолюбивых, жадных и готовых только потреблять «монстриков». Сколько потом приходится видеть, как повзрослевшие чада «собачатся» друг с другом, братья и сестры ссорятся из-за родительского наследства, ненавидят и не общаются с родными. А здесь, указывает свт. Григорий, Соломония сделала так, что сыновья её были братьями не только по плоти, но и по духу. Они были едины. Разногласия детей сильно ранят души родителей, семьи распадаются, а отцы и матери недоумевают: как так, ведь они старались дать своим чадам всё. И вот за этим «всё» часто кроется материальный достаток, вещи мирские, прикрывающие детские психологические травмы, и полное отсутствие внутренней опоры, внутреннего стрежня, силы духа. «Прекрасно видеть братьев, которые живут вместе, вместе веселятся и служат друг другу щитом, – отмечает свт. Григорий, – но еще прекраснее, если они вместе бедствуют за добродетель». Нисский святитель говорит, что каждого погибшего сына Соломония почитала за находящегося в безопасности, а потому проявляла особую заботу о тех, кто еще оставался жив, наставляя их не отступать от пути братьев своих, ведь им еще предстояла борьба. Вдумайтесь в эту мысль, насколько она глубока. Мы же всё также находимся в состоянии борьбы, фактически в опасности, когда грозят нам риски не просто потерять что-то незначительное, но утратить вечную жизнь. Когда в таком свете переосмысливаешь подвиг Соломонии, то понимаешь, насколько она превосходит подавляющее большинство родителей.

Сами же братья, от которых по очереди остается лишь горсть изодранной, разорванной и сгоревшей человеческой плоти, поражают своей стойкостью. Их молодость была уничтожена, будущее, в нашем понимании, утрачено. Подчеркнем еще раз, что у Маккавеев не было перспективы той вечности, которая есть у христианских мучеников. Они стояли за отеческие законы, мужественно попирая гордыню царя Антиоха Эпифана, в своем осатанелом бессилии стремящегося хотя бы физически уничтожить братьев. Свт. Григорий как бы от лица всех Маккавеев передает их прямую речь, в которой каждый из нас может найти пример и вдохновение. Они говорят, что вожделен для них и мир, и родная земля, и родственники, и друзья, и храм, и праздники, но не вожделенней Бога и страданий за доброе дело. «Мы потомки и ученики тех, которых путеводил столп огненный и облачный, – продолжает святитель, – для которых расступилось море, стала река, остановилось солнце, дождем был хлеб, воздеяние рук обращало в бегство тысячи врагов, низлагая их молитвой, перед которыми укрощались звери, к которым не прикасался огонь, которых мужеству дивились и уступали цари. Скажем нечто и тебе самому известное: мы ученики Елеазара, мужество которого тобой изведано». Если перечисленное так вдохновляло мучеников Маккавеев, то насколько же больше вдохновения и мужества должно быть у христиан!

Задумаемся еще раз и том, что смерть неизбежна, что каждому человеку придется пройти через нее. Мы бессильны что-то изменить в этом плане, но братья Маккавеи обратили в дар то, что нужно уступить по необходимости. В какой-то мере они перехитрили смерть и ее, как всеобщее достояние, превратили в собственность, ценой смерти купив жизнь. Какая удивительная и глубокая мысль свт. Григория! Мне кажется, что её можно применить не только в отношении смерти, но и относительно всякого испытания, которое приходится претерпевать людям. Добровольно принимая на себя скорбь и страдания, мы из неизбежности делаем собственность, которой можем расплатиться в вечности.

Что ж, еще многое можно сказать о мучениках Маккавеях, но самое главное – это их пример, пример и для священников, и для родителей, и для детей. Священники должны подражать Елеазару, ставшему образцом в слове и деле. Родителям стоит взирать на Соломонию – мужественную и подлинно чадолюбивую мать, предоставившую своих детей Христу. А дети пусть вдохновляются семью братьями, не растрачивая юность на постыдные страсти, но ратоборствуя им. Таковы удивительные мученики Маккавеи, которым слава вместе со Христом во веки. Аминь!

Протоиерей Владимир Долгих