Среди молитв, которые мы знаем наизусть и которые прочно вошли в наш обиход, главное место занимает «Отче наш». Другое её название – Молитва Господня, и оно говорит само за себя.

Это воззвание к Богу дал Сам Бог. Когда человек, отойдя от заповедей, забыл истинное богопочитание, тогда Господь не только пришёл в мир, но и рассказал людям, как нужно молиться и что нужно делать для возвращения утраченного рая.

Молитва «Отче наш» многогранна. В ней есть и славословные, и покаянные, и просительные речи. В молитве сконцентрировано всё самое главное и важное для построения отношений с Богом как Небесным Отцом. Собственно, первое обращение «Отче наш!» уже свидетельствует об этом. Оно напоминает, что Господь не авторитарный начальник, а любящий Отец. Он тот, кто утешит в горе и разделит с нами радость. Он примет нас со всеми грехами и недостатками и поможет нам стать на путь исправления. Соработничество с Богом невозможно без полного доверия Ему. Называя Вседержителя Отцом, мы соглашаемся с тем, что останемся верными Ему до последнего вздоха и последнего удара сердца.

Молитва Господня всегда произносится от имени церковной общины. Поэтому мы и обращаемся к Богу со словами «Отче наш», а не «Отче мой». Церковь – это многодетная семья во главе с Небесным Отцом. Мы не только молимся Ему о своих нуждах, но и просим Его обратить Божественный взор на наших братьев и сестёр по вере. На пути ко спасению мы не одни. Рядом с нами всегда пребывают Бог и люди, несущие с нами тяготы жизненного креста. И христианство останется живо, пока жива церковная община.

В Молитве Господней подчёркивается место особого пребывания Бога – Небеса. Возникает вопрос: если мы считаем Господа вездесущим, почему Он точно указал сферу Своего обитания? «Сказав: “на Небесахˮ, не ограничивает ими Бога, но слушателя возводит к небесам и отводит от земного», – считает святитель Феофилакт Болгарский. Христос прямо указал на конечную цель жизненного пути. Сколько бы мы ни тянулись душой к материальному миру, он скоротечен и непостоянен. Господь Духом Святым всегда пребывает здесь, на земле, между нами. Но на все времена Небо остаётся престолом Его, а земля – лишь «подножие ног» (Ис. 66:1) Его.

После обращения к Богу-Отцу, сущему на Небесах, начинается славословная часть Молитвы Господней. Прежде всего, в ней прославляется имя Божие, затем – Его Царство и Его воля.

«Да святится имя Твое». Под «священием» подразумевается прославление имени Божьего. Ежедневно мы прославляем Бога своими молитвами. Главная молитва, которая содержит в себе имя Божие, – Молитва Иисусова. Молитвенное прославление имени Христова не только прогоняет от нас злые силы, но и обогащает душу животворящей благодатью. Однако не только молитвой должно «святиться» имя Божие, но в первую очередь – нашими делами. Наши молитвы часто скрыты от посторонних глаз. А вот наши поступки всегда и у всех на виду. Дела человека – это плоды его молитв, а молитва – корень добродетели. Господь дал людям универсальный метод различия добра и зла, живущих в душе человека. «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16), – сказал Он. Если наши плоды будут зрелыми и качественными, христиане поистине станут «светом миру» и имя Христово будет прославляться по всем городам и весям.

«Да приидет Царствие Твое». Христианин воспринимает настоящее как некую данность, которую нужно со смирением принять. Но живёт он надеждой на грядущее счастье в вечной жизни. Поэтому мы, прославляя Господа, выражаем эту надежду вслух, желая Его скорого пришествия для установления Божественного Царства. Наша надежда отнюдь не эфемерна. С одной стороны, мы верим, что Царствие Божие обязательно наступит в конце времён. И в то же время мы знаем, что оно уже пришло в тот момент, когда мы приняли Христа в свою душу, уверовав в Него и последовав по Его стопам ко спасению. По слову Господню, «Царство Божие внутри вас есть» (Лк. 17:21). Но часто мы не ощущаем в себе этого Царства. Отчасти из-за невнимания к своему внутреннему состоянию и погружённости в суету и повседневные грехи, отчасти по нежеланию изо дня в день созидать в себе это Царство, возрастая духовно. «Как можно молиться и сказать: “Да приидет Царствие Твоеˮ, а в совести смущаться ожиданием вечной муки?» – вопрошает святитель Тихон Задонский. «Непременно нужно оставить грехи и очиститься покаянием, сожалением и верой тому, кто хочет и просит, чтобы пришло Царствие Божие», – утверждает он.

«Да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли». К сожалению, часто фраза «на всё воля Божия» произноится нами неосознанно, больше как поговорка, чем как упование на Его заботу о нас. Но без воли Божией не существовало бы ничего на земле. Без Его воли не было бы и самой земли, и неба, суши и воды, растений и животных и, в конце концов, человека. Творение видимого и невидимого мира – это целостный акт воли Божией. Точно так же по Его воле было совершено спасение человечества на Кресте. По Своей воле Бог даёт нам веру в Него, делает нас членами Своей Церкви и направляет наши житейские стези ко благу. Воля Божия проявляется там, где Он всегда присутствует, то есть везде и всюду, в каждой клетке окружающего мира. В отличие от человеческой воли, воля Божия – всесовершенная и безошибочная. Поэтому мы в смирении сердца произносим: «Да будет воля Твоя».

Эта часть Молитвы Господней показывает христианам, чем прославлен Бог. Он славен Своим именем, Царством и волей. Этими качествами Творец отличается от творения, и эти качества свидетельствуют об истинном богопочитании. Там, где не вспоминается имя Божие, где нет надежды на Его Царство и где нет послушания Его воле, там нет и Его. По сути, такими условиями отличается ад – место полного отсутствия Бога. В таком же аду человек может находиться ещё при жизни, если он сознательно отрёкся от Бога в угоду своим страстям. Чтобы избежать этого мучительного состояния, в следующей части Молитвы Господней мы просим у Творца самого необходимого для нынешней и будущей жизни.

Николай Волошин