В истории Церкви всегда есть место не только мученикам, но и предателям. В конце концов, даже среди ближайших учеников Спасителя был Иуда Искариот.

В периоды затишья – между народными волнениями, войнами, гонениями – это не очень заметно. Не то чтобы праведников и предателей в «спокойные времена» совсем нет, просто они не так видны, особенно предатели. А вот в эпоху испытаний каждый проявляет себя максимально. Испытания раскрывают то, что в обычное время видит лишь Господь.

Предателями не становятся внезапно. Процесс отступления долог и порой незаметен даже для самого предателя. Вспомним упомянутого Иуду. Он был одним из двенадцати апостолов, видел все чудеса Спасителя и всё же предал. Почему? Потому что для Иуды его личное представление о Мессии и Его деятельности было важнее настоящего Христа.

Вспомним, как он отреагировал на покаяние грешницы, помазавшей драгоценным миром ноги Спасителя: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» (Ин. 12:5). И ведь Иуда носил с собою ящик для подаяний. Можно даже сказать, что он был своеобразным хранителем «благотворительного фонда» первой христианской общины. Мы и сейчас видим подобное, когда люди, занимающиеся, казалось бы, вполне благим и благородным делом помощи ближним, вдруг начинают считать, что только они знают, как лучше распорядиться пожертвованиями, которые не они сделали. Затем такие люди надмеваются и, если у них не находится смирения, падают. Именно это произошло с Иудой.

Также стоит вспомнить, сколько последователей отошло от Христа, когда выяснилось, что Он пришел не исполнить их политические мечты о великой израильской государственности, борьбе с римлянами и всемирном господстве иудеев. Они не могли принять слов Спасителя, что Царство Его не от мира сего (Ин. 18:36). Точно так же, как и те иудеи, что сперва приветствовали Христа при Его входе в Иерусалим возгласами «Осанна Сыну Давидову!», а потом кричали «Распни Его!».

Многие и сейчас не могут принять неотмирность Церкви.

Отступление от Церкви и Бога начинается там, где человек самого себя начинает считать единственным мерилом правды. Где такие добродетели, как смирение и послушание, осмеиваются и заменяются революционными лозунгами. Где Церковь видят не Телом Христовым, а политическим инструментом. Так же было и с Иудой.

Говоря о таком явлении, важно самим никого не судить и не возгордиться. Ведь, помимо Иуды, мы имеем пример апостола Петра, который самоуверенно утверждал: «Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя» (Мф. 26:35), но затем трижды отрекся. Впрочем, Петру, в отличие от Иуды, хватило сил и духовной мудрости раскаяться и вернуться ко Господу.

Потому Церковь с любовью и терпением молится о всех отпавших от Нее, так же и о гонителях, чтобы они, если возможно, раскаялись, подобно апостолу Павлу, и, как и он, послужили бы Господу.

Записала Наталья Горошкова