Как-то мы уже говорили о сквернословии, которое, как вирус, проникает в умы всё большего количества людей. И это более значимая проблема, чем видится на первый взгляд.

Есть множество людей, которые вслух вроде бы и не употребляют скверных слов и даже наверняка гордятся этим, но всё же они не считают зазорным использовать сомнительный и непристойный контент под видом «юмора», которого нынче становится больше и больше.

Иногда довольно просмотреть, на какие паблики и каналы подписаны многие в соцсетях и мессенджерах. 

Люди часто готовы оправдать любую похабщину, любую пошлость, лишь бы она имела форму шутки. «Это же шутка», – говорят они. Юмор юмором, шутки шутками, но для верующего богобоязненного человека всегда существуют известные границы.

И это не просто какое-то душное нравоучительство. Апостол очень ясно говорит: «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» (Еф. 5:3–5). Т. е. апостол Павел проводит некое равенство между грехом и нечестивыми разговорами. А ведь есть вещи, о которых, по словам того же апостола, «стыдно и говорить» (Еф. 5:12).

Но как легко за легкомысленным смехом забыть эти апостольские слова.

Конечно, смех сам по себе не греховен. Однако всегда стоит помнить о приличиях. А их-то так не хватает сейчас современному обществу.

Вообще, если оглянуться, в глаза бросаются инфантилизация и примитивизация общества. Подростковый сленг перешёл в речь вполне состоявшихся взрослых людей. В личной переписке и публичных комментариях текст уступает месту «смайликам», а живая реакция сменяется мемами. И мемы эти в действительности не столь уж безобидны.

Наши слова – это всегда отражение и нашей души, и той информации, которую мы поглощаем.

Раньше церковного человека можно было узнать по начитанности, прежде всего – в Священном Писании, по степенной речи, по умению правильно подбирать слова. Но теперь, читая какого-нибудь блогера, иногда даже именующего себя «православным», мы всё реже видим отличие от любой светской медиаперсоны, как по лексикону, так и по манерам.

Это повод всем нам серьёзно задуматься: если мы настолько стремительно обмирщаемся в худших проявлениях этого падшего мира, сможем ли в самом деле называть себя церковными людьми? 

Записала Наталья Горошкова