Преподобный Максим Исповедник – человек, который в прямом, буквальном, смысле отдал свою жизнь за сохранение  чистоты православной веры.

Многие историки и богословы обращают внимание на два качества, которые удивительным, чудесным и святым образом сочетались в этом подвижнике благочестия и ревнителе веры. Это милосердие, любовь к Богу и ближнему и несокрушимая твердость в деле отстаивания догматов веры. Некоторые богословы называли преподобного Максима камнем православной веры. И действительно он защищал святые догматы православия перед Патриархами, императорами, Римским Папой. Его деятельность, наполненная благодатью Святого Духа, привела к тому, что на двух Соборах – поместном Римской Церкви Латеранском и Шестом Вселенском Соборе ересь монофелитства была осуждена. Православие восторжествовало. И подобно тому, как Церковь скрепляется кровью мучеников, так и вышеупомянутые Соборы были скреплены кровью святителя Мартина, Папы Римского и его сподвижника преподобного Максима Исповедника.

Наш век очень скоростной. Нам некогда читать книги, проще почитать блоги и комментарии в соцсетях. Но тому, кто не поленится взять в руки историческую лупу и рассмотреть-изучить житие и время, в которое жил преподобный Максим, откроется эта великая и в то же время простая истина. Ее так хорошо выразил Ф. М. Достоевский, что она стала одной из самых популярных «крылатых» фраз православных писателей и журналистов. В романе «Братья Карамазовы» Митенька сказал: «Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей».

Действительно это так. Меняются эпохи, меняются правители, уходят в прошлое огромные и мощные цивилизации. Но факт остается фактом, комбинации диавола все те же, что и тысячи лет назад. Жена, облеченная в солнце, убегает в пустыню аскезы, возделывания добродетелей и целомудрия. Дракон пытается Ее уничтожить. Господь-Солнце, в Которого облечена Жена-Церковь, через Церковь же спасает верных Своих, а сатана пытается их погубить. Тысячелетняя ежесекундная война, не прекращающаяся ни на миг в сердцах, умах, телах и душах всех людей, всех народов во все времена.

И житие преподобного Максима Исповедника тому прекрасное подтверждение.

638 год. Всю обитаемую эллинскую ойкумену сотрясает страшный религиозный конфликт между диафизитами (православными) и монофизитами (еретиками). Православные исповедуют догмат Четвертого Вселенского Собора в Халкидоне о двух природах, соединенных во Христе, монофизиты утверждают, что у Спасителя только одна природа – Божественная. Есть еще разновидность монофизитства – миафизитство (от греческого слова «миа, т. е. «одна, единая»), которая говорит, что неким чудесным образом Божественная природа и человеческая природа во Христе соединяются в одну единую природу.

Именно монофизитские споры породили страшные потрясения в Византийской империи. Целые Церкви и народы отпадали от православия – копты, армяне, часть ассирийцев. В случае с коптами был подмешан националистический момент: борьба египтян за независимость от эллинского мира. В случае с армянами – военно-политический. Конфликты были страшные. Если применять метафору «река», то кровь лилась «Амазонкой». Плюс ко всему на внутренних религиозно-национально-политических потрясениях Византии играли агрессивные воинственные соседи: на востоке – арабы и персы, на севере – авары и германцы, оставившие уже почти племенной строй и перешедшие к началу формирования государственных образований.

Понятно, что император Ираклий, правивший Константинополем около тридцати лет (610–641 гг.), был крайне озабочен этим моментом. Он хотел вроде бы совершить «доброе» дело – объединить православных с монофизитами, объединить чисто по-земному, чтобы прекратилась литься кровь. И император со всей тяжестью и силой государственного аппарата вторгся в дела Церкви, пытаясь сделать в общем-то антихристову работу – соединить земное с небесным, так, чтобы на земле жилось хорошо. Вместе с некоторыми учеными мужами он придумал политическую ересь, которая, на его взгляд, примирила бы православных с монофизитами. Ересь эта получила название монофелитства (с греч. – «одна воля»). Т. е. по этому учению Христос при двух природах, Божественной и человеческой, обладал одной волей – Божественной. Фактически это означало признание монофизитства, только под другим названием. Его поддержал Патриарх Константинопольский Сергий, а также Антиохийский – Афанасий и Александрийский – Кир. Православным остался друг и собрат преподобного Максима Исповедника – святитель Софроний, Патриарх Иерусалимский, также великий защитник православия. В 638 г. император вместе с Патриархом Сергием издает «Экфесис» – «Изложение веры», который имел уровень не только религиозного, но и государственного закона. По этому документу тысячи православных становились изгоями в Византийской империи. Все, кто не исповедовал монофелитство, объявлялись врагами государства и пособниками его врагов, особенно персов.

Очень напоминает современную ситуацию у нас в стране вокруг Украинской Православной Церкви. Не так ли?

Начались пытки, казни, репрессии, ссылки, угрозы.

По приказу преемника Ираклия – императора Константа, также монофелита, были схвачены защитники православия – святитель Мартин, Папа Римский и преподобный Максим Исповедник. Святого Мартина вначале хотели предать смертной казни, но он не убоялся смерти. Мучителям в лицо Мартин сказал следующие слова: «Ес­ли да­же и раз­дро­бят ме­ня, не бу­ду в об­ще­нии с Констан­ти­но­поль­ской Цер­ко­вью, по­ка она пре­бы­ва­ет в зло­ве­рии». Смертная казнь не состоялась. Ее заменили ссылкой в Херсонес Таврический (территория нынешнего Севастополя). Так что наша Крымская земля освящена подвигом исповедника Христовой веры – святителя Мартина Римского.

Во время же суда над преподобным Максимом Исповедником в зале присутствовали и император, и Патриарх Константинопольский – еретик-монофелит. Все свидетели и участники заседания были поражены твердости веры святого Максима. В частности, он сказал: «Если вся вселенная начнёт причащаться с Патриархом, я не причащусь с ним. Дух Святой анафематствовал чрез апостола даже Ангелов, вводящих что-либо новое и чуждое проповеди (евангельской и апостольской)». Ему отсекли правую руку, которой он писал, и язык, чтобы не проповедовал православие. И сослали на ужасных условиях в ссылку на Кавказ, где святой умер в 662 г.  По церковному преданию под конец жизни он был чудесным образом исцелен от своих увечий и снова мог писать и проповедовать. Спустя почти двадцать лет в 680 г. был созван Шестой Вселенский Собор. Он осудил и отверг ересь монофелитов и определил признавать в Иисусе Христе два естества – Божеское и человеческое, и по этим двум естествам – две воли, но так, что человеческая воля во Христе не противна, а покорна Его воле Божественной. Православие восторжествовало.

Есть такой старый фильм, получивший Золотую пальмовую ветвь на Каннском фестивале в 1986 г., «Миссия». Очень интересная картина. Там христианские миссионеры проповедуют среди индейцев Южной Америки, обращая целые племена в христианство. Индейцы наивно и по-детски верят им – миссионерам – как самому Христу. На католического епископа той области оказывают давление из Рима. Ватикан сошелся с крупными финансовыми корпорациями, которые хотели поживиться естественными ресурсами Южной Америки. Для этого им нужно было уничтожить племена индейцев, которые жили на выгодной им территории. Следовало «зачистить» территорию, уничтожить на ней всех, чтобы заработал денежный насос по откачке ценного сырья. Христиане на той земле были особенно невыгодны. Епископа «продавливают». Он отдает распоряжение миссионерам покинуть племена. Те отказываются и принимают смерть от рук наемников вместе с индейцами.

Заканчивается фильм потрясающим страшным эпизодом.

Кабинет предавшего дело Христово епископа. За окном дождь. Епископ отвернулся к окну, погруженный в себя. В кабинете сидит представитель торговой компании и докладывает об успешной «зачистке». О миссионерах уточняет: «Ничего, они мертвы, а вы живы».

Епископ же, выдержав паузу, отвечает: «Нет. ОНИ ЖИВЫ, А Я МЕРТВ».

На этих словах заканчивается фильм.

Историческая ситуация преподобного Максима Исповедника очень напоминает сегодняшнюю ситуацию в Украине. Белое подвенечное платье Церкви, Невесты Христовой, пытаются уронить в грязь, затоптать ногами, а потом сказать, что это «красиво» и «правильно», «полезно» и «нужно».

Но Бог есть истина, и нет в Нем никакой лжи. И эта Истина зовет нас ввысь, в Небо – к Себе. И эта Истина сияет ровным, немерцающим, вечным, нетварным светом, дарующим жизнь всем. Потому стояние в истине, исповедничество, мученичество и даже смерть даруют жизнь, а жизнь во грехе приводит к смерти и разрушению.

История повторяется. Сито сеется. Злаки и плевелы растут бок о бок до поры до времени. И тут уж выбирать нам, пока есть еще время, которое может закончиться в любую секунду.

Преподобный отче Максиме, моли Бога о нас!

Иерей Андрей Чиженко