Часто можно видеть, как человек в православии ищет чего-то помимо православия.

Заповеди Божии, творения святых отцов, советы священников как-то проходят мимо него. Наоборот, изо всего этого драгоценного кладезя жизни он пытается купировать информацию и брать только то, что ему нравится.

Сколько раз приходилось видеть: человек начитается в интернете на непроверенных блогах, сайтах, группах различной псевдоправославной фантастики, а потом принимает всё это за истину, мало того что принимает – выдает за истину и другим. Такому человеку хочется сказать: «Дорогой, вот ты читаешь, что на такой-то березе в таком-то лесу появилась чудесным образом икона. И срочно надо туда ехать. Или что там появился такой-то старец, который сказал то-то и то-то (а этого человека, может, и вовсе не существует, фантастический персонаж, которого кто-то придумал для своих корыстных целей). И ты этому веришь. Но почему не читаешь творения великих учителей Церкви святителей Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова? Или других прекрасных святых, по трудам которых спасались сотни поколений православных христиан. Сотни поколений взошли на Небо благодаря чтению данных книг и житию по ним. А ты проходишь мимо всего этого и ищешь какой-то абсурдный и опасный для твоего духовного здоровья яд. Но если тебе не интересны творения святых отцов, то задумайся над тем, какой ты христианин? Что в тебе не так? Если эти творения – дверь к спасению, а ты в нее не хочешь входить».

Святой первоверховный апостол Павел написал апостолу Тимофею, как своему духовному сыну, завещание, адресованное и всем нам, как духовным детям Божественного слуги: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:16). «Вникай в себя» – это значит смиряй себя, пытайся разглядеть в себе свои грехи, навыкни к чувству покаяния, так необходимому для спасения. И «вникай в учение»: Священное Писание, Священное Предание, творения святых отцов. Святой апостол Павел пишет дальше, что если ты так будешь поступать, то спасешься. Спасешься!

Что еще нужно? Но гордецу этого не нужно. Ему необходимо создать свою религию, свою ущербную копию православия, в которой он бы дерзнул подвинуть Бога с престола и воссесть на него сам. И незаметно это сделать, как бы невзначай, под благовидным предлогом. И часто даже не то что людям, но самому себе не признаваясь в этом. Но всё же, кормя монстра своей гордыни и тайно, в сокровенности своей почитая себя почти как святого пророка.

Из священнической практики я бы выделил несколько признаков этой болезни под названием «прелесть».

1. Желание учить и руководить другими людьми.
2. Болезненное неприятие собственной неправоты и критики.
3. Отложение от священнической иерархии.

Последнее – это верный признак прелести. Что такое Церковь? Собрание верующих, объединенных вокруг законной священнической иерархии Таинствами Церковными. А в прелести дьявол так крутит человека, что он сначала начинать критиковать священников, потом не доверять им, считать безблагодатными и, соответственно, всё реже участвует в Таинствах Церковных и богослужениях, а потом и вовсе отлагается от Церкви на какую-нибудь дачу, квартиру, подвал, где такой же, как и он, «служитель», находящийся в прелести, «служит». И при этом такой человек начинает себя считать носителем великого, тайного знания, которым обладает узкий круг людей, а значит не все, а значит он выше многих (вот где видна-то гордыня), забывая о словах Спасителя: «Итак, если скажут вам: ‟вот, Он в пустыне”, – не выходи́те; ‟вот, Он в потаенных комнатах”, – не верьте» (Мф. 24:26). А это слова Самого Бога!

И подобный человек отпадает от Церкви как единственного пути ко спасению, становясь на гибельный путь ереси или раскола.

В заключение хочется сказать: православие не должно нравиться. Оно малая закваска, которая квасит всё тесто. Оно должно изменять душу, смирять и онебесить ее. Но для этого нужно распахнуть двери души навстречу Богу. И Он, Приглашенный, войдет в нее и будет ее спасать. И если ты сам честно, искренне, до конца и без компромиссов этого хочешь.

Протоиерей Андрей Чиженко