Как православному христианину не впасть в прелесть?

Отвечает протоиерей Андрей Чиженко.

В понедельник, вторник и среду нынешней седмицы рядовые евангельские чтения взяты из 23-й главы Евангелия от Матфея. Она сплошь практически посвящена обличению Господом книжников и фарисеев, вскрыванию их духовного заболевания.

Посыл, который, наверное, можно назвать предостережением для нас. Потому что, мне кажется, Господь так подробно рассказывает об их духовной болезни (целая глава в Святом Евангелии), чтобы мы такими не стали.

В своих произведениях святые отцы называли это духовное заболевание прелестью. Вот как о нем пишет святитель Игнатий (Брянчанинов) в первом томе книги «Аскетические опыты»: «Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцев наших. Все мы – в прелести. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть – признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. Истина есть Господь наш Иисус Христос (Ин. 8:32, 14:6). Усвоимся этой Истине верою в Нее, возопием молитвою к этой Истине – и Она извлечет нас из пропасти самообольщения и обольщения демонами. Горестно – состояние наше! Оно – темница, из которой мы молим извести нашу душу, “исповедатися имени” Господню (Пс. 141:8)».

Т. е. прелесть – когда человек сознательно вместо истины выбирает ложь. Но процесс этот также очень тонкий. У такого человека происходит подмена понятий. Это и есть ложь. Он пытается брать спасительные средства Православной Церкви и ставить их не на служение Богу, а на служение себе. Причины могут быть для каждого индивидуального случая очень разнообразны: желание денег, желание власти, желание быстро стать «святым», желание неких сладостных экстатических «духовных озарений» и т. д.

Поэтому, чтобы не впасть в прелесть, нам нужно трезвомыслие. Надо, конечно, молиться Богу и анализировать свои мысли, свои поступки. Для чего я это делаю? Какой у меня мотив? Соответствует ли он заповедям Божиим? Во многих случаях лучше не сделать, чем сделать.

«Семь раз отмерь, один раз отрежь», – говорит народная мудрость. Мне вспоминается одна из любимых поговорок моего дедушки: «Говори мало, слушай много, а думай еще больше». 

И еще одно. По-моему, я это встречал у Михаила Скабаллановича в книге «Толковый Типикон», тот фрагмент, где он повествует о глоссалиях, даре говорения иными языками, который был в апостольское время. Там пишется о том, что благодать Святого Духа прохладна и спокойна, она никогда не подавляет волю человека. А действие лукавых духов в сочетании со страстями человеческими, напротив, горячат кровь, туманят голову, парализуют волю человека. И еще одно качество прелести, о котором говорили святые отцы. На дне прелести всегда страх. Если есть по тому или иному случаю колебание, тревога, страх, то лучше этого не делать. А помолиться, подождать, чтобы Господь просветил разум и указал правильный путь.

Всегда нужно думать, зачем я пришел в Церковь. А пришел я за одним: чтобы спастись. Вот и спасайся. Поверяй свои мысли, чувства, всего себя заповедями Божиими. Если они соответствуют им, принимай, если же нет, отвергай. И сам ищи одного – подчинения самого себя воли Божией. Это и есть великий и славный путь, которым спасались тысячи, которым, дай Бог, спасешься и ты – путь смирения. 

Теги

Опубликовано: ср, 01/09/2021 - 10:30

Статистика

Всего просмотров 2,093

Автор(ы) материала

Социальные комментарии Cackle