В сегодняшний день мы особо чтим Третью Ипостась Святой Троицы Бога нашего Святого Духа.

Всякая душа живет Духом Святым. Им просвещаемся, от Его силы получаем возможность творить и действовать. Им писали пророки Священное Писание. Он говорил устами апостолов. Он творит чудо покаяния. Он действует в Церкви в каждом Таинстве и соединяет нас воедино. Поэтому Церковь выделяет дополнительный день для Славы Утешителя сразу же после Пятидесятницы.

С дня Святой Троицы начинается жизнь Церкви, все воскресные дни вплоть до Великого поста будут считаться именно от дня Пятидесятницы. Потому что всё, что происходит в Церкви, – это дело Святого Духа. Ежедневная память святых – память тех, которые, по слову сщмч. Сергия Мечёва, «еще при жизни, еще на земле, стяжали в себе Духа Святаго Божьего... Если каждый человек есть образ Божий, то святой – это тот, кто приобрел и подобие через стяжание Святаго Духа… Всё идет не от учения, а от жизни. Святые угодники ничему нас не учили на словах, они нам показывали, они дали нам собственную жизнь. Только в собственной душе открывается каждому Царствие Божие постепенным стяжанием в ней даров Святаго Духа».

Очень наглядно действие Святого Духа являет первая Неделя по Пятидесятнице – Неделя всех святых. По мысли сщмч. Фаддея (Успенского), «установив после праздника Пятидесятницы праздник в честь всех святых, святая Церковь хочет наглядно показать, сколь могущественны действия Духа Святого в душах людей и как воистину сторицею восприяли все подвизавшиеся для Бога святые. Приведши нам сначала на память сошествие Святого Духа на апостолов, чрез которых сообщены были дарования Духа Святого всем верующим, святая Церковь представляет опытное как бы свидетельство того, сколь многих людей возвел Дух Святой «в меру... возраста Христова» (Еф. 4:13), сколь разнообразные возрастил Он плоды духовные во множестве святых».

Дух Святой животворит нас и утешает, поэтому он Дух Животворящий и Дух Утешитель. Он Дух Жизни и поэтому дарит жизнь, очищает тело, обновляет. Сщмч. Сергей Мечёв пишет: «Дух Святый позволяет нам держать в порядке тело, так что человек начинает, мало-помалу, отражать от души все нечистые приражения – и это очищение является очищением не только для души, но переносится и на тело, и самое тело очищается и возводится до души. Вот что прежде всего дает нам вера во Христа. Мы должны идти не только путем борьбы со страстями, но и стяжания даров Святаго Духа. По мере того, как мы сами ищем в этом очищении образа Божия, Дух Святый ведет нас и к уподоблению. Он является той силой, как говорит Макарий Великий, которая дает нам новые органы чувств: “Господь наш Иисус Христос для того пришел, чтобы изменить, преобразить и обновить естество, и эту душу, вследствие преступления низложенную страстьми, создать вновь, растворив ее Божественным Духом. Он пришел верующих в Него сделать новым умом, новою душею, новыми очами, новым слухом, новым языком духовным, одним словом – новыми людьмиˮ».

Дух Святой в Церкви раскрывается как Дух устроитель, как Творец. Каждая душа Им созидается в свою меру, по своему пути, сообразно личным качествам человека, его предрасположенности. Апостол Павел однажды сказал: «Ибо Дух все испытует, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1 Кор. 2:11). Божие приносит Он в нас, и преображает, и спасает, и обожает тленное в нетленное.

Святитель Фаддей говорит об индивидуальном действии Утешителя на каждого члена Церкви: «Одни, апостолы, распространили учение Христово до концов земли, другие мученическою смертью запечатлели преданность свою Христу, третьи в наибольшей полноте воплотили в себе образ и подобие Божие, по которому создан был человек в начале». Только Спаситель, получивший от Отца Своего «Духа… не мерою» (Ин. 3:34), имел по человечеству все дарования в равной степени. Мы же получаем сообразно Божьему смотрению и нашему усердию.

Сщисп. Лука Войно-Ясенецкий обращает внимание, что святость бывает разноликая. От отшельничества до жизни в водовороте мирской жизни: «…Многоразличными путями шли святые Божьи люди по тернистой дороге в Царство Божие. Очень различны были условия их жизни, их стремления и наклонности и их характеры; очень различно складывалась и их жизнь, и, соответственно этому, их ум и сердце склонялись больше всего к исполнению какой-либо одной из заповедей Божиих».

По великой гармонии созданы члены тела человека – глаз служит ногам, чтобы не спотыкаться, язык – ушам, чтобы передать радость или новость, рот – желудку, а желудок всему организму дает энергию через кровь. Всё не просто умно, всё гениально. Есть инфографики движения человека, где можно увидеть, как мышцы в разный плоскостях и частях ноги без сбоев подхватывают «эстафету движения» в микродолях секунды. Так устроено тело человека. И так Дух устраивает Тело Церкви.  Он создает гармонию, как великий дирижёр церковного оркестра.

«Подобное разнообразие духовных дарований устроено с тою целью, – пишет свт. Фаддей (Успенский). – Чтобы было более взаимного общения в членах Тела Христова, то есть Церкви, чтобы была между ними как бы равномерность (1 Кор. 12:12–26), чтобы каждый, не имеющий какого-либо дарования или имеющий его только отчасти, нуждался в содействии другого, имеющего, чтобы дарование каждого служило на общую пользу… чтобы имеющий какие-либо дарования не превозносился, зная, что у других есть еще иные дарования, а не имеющий некоторых дарований не приходил в уныние, зная, что обладает дарованиями, каких лишены иные. Кроме того, хотя и различны дарования Духа в святых, однако обыкновенно святые, обладая некоторыми дарованиями в полноте, не лишены были и других». Так, апостолы сподоблялись венца мучеников, а мученики благовествовали подобно апостолам, преподобные подобно мученикам ежедневно умирали.

Связан человек грехами, и только Дух Божий может развязать эти узлы, сковывающие свободу. Священномученик Григорий (Лебедев) в дни Пятидесятницы говорил, что человек может от этой связанности чувствовать себя мертвым, но всё же призван к жизни: «У тебя сзади бремя, отчего ты шагу не можешь ступить. Это, братия, грех, он – сила разрушения, твоя смерть. Вы все знаете, что грех вас обескрыливает, обессиливает и мешает идти. Куда уж там парить! Сбрось же с себя это бремя и будь как боец на арене, который бежит, чтобы получить приз, а если и падает, то снова встает и бежит. Так и вы, если уж вышли на борьбу, так стремитесь к цели изо всех сил. Единственное условие, которое должен при том каждый помнить: вы все – дети Пятидесятницы, и все вы призываетесь прикоснуться к божественному огню, чтобы освятить и оживотворить свою душу и войти во “тьмы темˮ праведников, рожденных от Пятидесятницы».

Иерей Андрей Гавриленко