Блаженный Иероним родился в 345 году в христианской семье в городе Стридоне (Далмация и Паннония).

Изучал светские науки в Риме. Крестился в возрасте 20 лет и после этого решил всецело посвятить себя Богу.

Со временем блаженный Иероним стал ревностно изучать Священное Писание. Он поехал на Восток и около пяти лет прожил в одном сирийском монастыре, соединяя работу над Священным Писанием с суровыми аскетическими подвигами.

В Антиохии блаженного Иеронима посвятили в сан пресвитера. Затем он посетил Константинополь, беседовал со святителями Григорием Богословом и Григорием Нисским, а в 381 году отправился в Рим, где продолжал ученые труды.

Блаженный обличал нравы современного ему римского христианского общества и нажил себе множество недоброжелателей. Он вынужден был навсегда покинуть Рим. Вместе со своим братом Павлинианом и друзьями блаженный Иероним посетил Святую Землю, монахов Нитрийской пустыни, а в 386 году поселился в пещере в Вифлееме, поблизости от пещеры Рождества Христова. Там он стал вести полную суровых подвигов жизнь.

Святой Иероним был выдающимся ученым своего времени и оставил Церкви богатое письменное наследие: сочинения догматико-полемические, нравственно-аскетические, труды по истолкованию Священного Писания, труды исторические. Но главным его подвигом был сделанный заново перевод на латинский язык книг Нового и Ветхого Завета. Этот перевод под названием Вульгаты вошел во всеобщее употребление в Западной Церкви.

Блаженный скончался в той же Вифлеемской пещере в 420 году. Его мощи были перенесены из Вифлеема в Рим.

Блаженный Иероним своим служением преподаёт нам крайне полезный урок. Как человек, много времени посвятивший изучению и толкованию Священного Писания, святой с благоговениям и скрупулезностью подходил к своей работе. Он ревностно защищал чистоту Слова Божьего и всячески противился тому, чтобы любой желающий мог истолковывать Священные книги как ему вздумается, не располагая при этом ни должным образованием, ни опытом, ни знанием трудов святых отцов и учителей Церкви.

Так, в своих письмах он высказывался, что «в рассуждении о Священном Писании нельзя идти без предшественника и путеводителя…Любые науки имеют догмат, метод, практик… и даже самое примитивное ремесло не освоить без учителя, как и леченье ‒ без врачей. И только знание Писаний присваивают себе все повсюду…»

Он сокрушался, что к богословию относятся без должного серьезного подхода, и не рассматривают его как величайшую из наук, а доскональное знание Писания не воспринимается как необходимое условие для служителей Церкви.

В подтверждение своих мыслей блаженный Иероним приводит слова апостола Павла из послания к Титу, где кратко изобразив епископские добродетели, апостол упоминает и о знании Писания, говоря, что епископу нужно быть «держащимся верного слова, согласного с учением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (Тит.1:9).

Уже одно стремлением к знаниям сегодня заслуживает похвалу при тотальном упадке уровня и требований к образованию. Отсюда, и искажённые представления об устройстве мира, истории, философии, которые распространяются повсеместно бойкими невеждами.  Тогда, как великие греческие учителя и наставники, трудами которых славились учебные заведения, становились странниками и учениками, желая лучше скромно выслушивать чужое учение, чем с наглой самоуверенностью проповедовать свое.

Молитвами блаженного Иеронима да укрепит нас Господь на пути познания и понимания Его Божественного Слова!