Свя­тая Ев­до­кия бы­ла са­ма­рян­кой по рож­де­нию. Жи­ла в Илио­по­ле Фини­кий­ском во вре­ме­на Рим­ско­го им­пе­ра­то­ра Тра­я­на в конце I - начале II века. От­ли­ча­ясь в мо­ло­до­сти ред­кой кра­со­той, Ев­до­кия ве­ла гре­хов­ную жизнь, тор­гуя сво­им те­лом.

Она была обращена в христианство подвижником Германом. Принятию ею крещения предшествовало явление Евдокии в видении Архангела Михаила, который вырвал её из лап сатаны.

Став христианкой, Евдокия раздала всё имущество и приняла постриг в женском монастыре, который в ту эпоху представлял собой женскую общину, ведущую целомудренную жизнь.

Жи­вя в оби­те­ли, Ев­до­кия все­це­ло по­свя­ти­ла се­бя по­дви­гам по­ста и мо­лит­вы. С го­да­ми она до­стиг­ла ду­хов­ной зре­ло­сти и бы­ла воз­ве­де­на в сан игу­ме­ньи. Святая мученица на­пра­ви­ла все свои си­лы на доб­рые де­ла: кор­ми­ла и оде­ва­ла стран­ни­ков, лечила больных.

56 лет Евдокия прожила в обители, под­ви­за­вшись в ино­че­ских по­дви­гах. В 152 го­ду, при им­пе­ра­то­ре Ан­то­нине, она му­че­ни­че­ски за­кон­чи­ла свою пра­вед­ную жизнь. За рас­про­стра­не­ние хри­сти­ан­ской ве­ры Ев­до­кию окле­ве­та­ли в кол­дов­стве и об­мане. Без су­деб­но­го раз­би­ра­тель­ства её от­ве­ли на ме­сто каз­ни и обез­гла­ви­ли.

Жизнь преподобномученицы Евдокии рассказывает нам о борьбе с таким грехом как блуд.

Сегодня не модно осуждать грех блуда. «Что естественно, то не безобразно» ‒ продвигается в обществе. Каждый, мол, вправе выражать себя как хочет, у нас свобода. На самом деле, такой подход страшен и разрушителен  — происходит обезличивание самого греха, размывание его сути, и обезоруживание против него. Когда в обществе называют «чёрное»  «белым» ‒ это катастрофа, ведущая к  его деградации.

Безусловно, плыть против течения всегда тяжелее, а жизнь христианина ‒ это движение против течения, против общественного мнения, с усилием и упорством. Это постоянное сопротивление навязанным мирским правилам и подчинение себя Божественным законам и заповедям. Блуд ‒ это тяжелейшая духовная болезнь, это пропасть для души и лечится она покаянием и аскезой. И никак иначе.

Аскеза также нынче не в моде, даже в церковных кругах. Пропагандируется, что нужно жить в комфорте, ни в чём себя не ущемляя. Но ведь при таком подходе, атрофируется сама способность сопротивляться греху, страстям, выявлять их, подавляется воля к борьбе.

Качество, противоположное греховной похоти ‒ целомудрие. Это не просто содержание своих мыслей, чувств и тела в духовной чистоте, но состояние, когда они находятся в гармонии, работают согласно, как единое целое. Таким первоначально и был сотворён человек. К этому нужно стремится, а не растворяться в липкой лжи и грязи, которой стала современная «мораль».