Интересно, наверное, прозвучит, но она установлена святыми отцами для нашего смирения. И в первую очередь для смирения и уничтожения гордости. Также для того, чтобы человек не впадал в духовное заблуждение прелести и не возвышался.

Типикон так свидетельствует о том: «[Зри́] Подоба́ет ве́дати: я́ко в се́й седми́це иному́дрствующии содержа́т по́ст, глаго́лемый арциву́риев. Мы же мона́си на ки́йждо де́нь, се же в сре́ду и пято́к, вкуша́ем сыр и яи́ца, в 9-й час. Миря́не же ядя́т мясо, развраща́юще о́нех веле́ние толи́кия е́реси» (49-я глава).

Т. е. данное установление направлено на борьбу с ересью, которая отвергала вкушение мяса, питие вина и брак как нечто греховное. Оно показывает, что ни отношения между мужем и женой, ни вкушение мяса или других продуктов (к примеру, в меру алкоголя) не являются грехом, так как это всё творение Божие. В источнике канонического права Церкви «Правила Святых Апостолов» читаем: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака, и мяс, и вина, не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что вся добра зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом хуля, клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен из священного чина, и отвержен от церкве. Такожде и мирянин» (Правило 51). Известные канонисты так толкуют его.

Зонара: «Ради воздержания не вступать в брак, удаляться от вкушения мяса и пития вина не запрещается. Но гнушаться сим и удаляться сего, как вредного для души, не безукоризненно. Ибо ни в чем созданном от Бога нет зла; но вредно злоупотребление. Если бы жена, вино и прочие были причиною зла, то не были бы созданы Богом. Таким образом клевещущий на творения Божии хулит Его зиждительную силу».

Вальсамон: «Законного брака Церковь не отвергает; ибо для всего Бог создал мужчину и женщину. Не гнушается Церковь и теми, которые едят мясо и употребляют вино, если все делают благовременно и так, как предает священное учение. Ибо, говорит, ничто из созданного Богом не есть зло; но все добро во время свое. Но опять и воздерживающихся от сего ради подвига воздержания не наказывает».

Предельно ясно, на мой взгляд, сказано. Отсюда и установление данной сплошной седмицы после Недели о мытаре и фарисее. Даже пост в среду и пятницу в этот период упраздняется не для чревоугодия, но для смирения, что всякая тварь создана Господом. И прекрасна.

Наблюдаем же здесь и оговорку, сделанную в 51-м Правиле Святых Апостолов: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака, и мяс, и вина, не ради подвига воздержания…». И у Зонары: «Ради воздержания не вступать в брак, удаляться от вкушения мяса и пития вина не запрещается». И у Вальсамона: «Но опять и воздерживающихся от сего ради подвига воздержания не наказывает».

Имеется в виду, что если человек не имеет жены, не ест мяса и не пьёт вина ради Бога и своего аскетического подвига, то это даже похвально и хорошо. Здесь зародыш будущего монашества. Плохо только, если человек с отвращением относится к вышеупомянутым Божьим творениям, отвергая их с презрением.

Потому в эту седмицу и монахи, и миряне оставляют пост (каждый в свою меру) ради жертвы и послушания Богу и ради смирения своей души.

Протоиерей Андрей Чиженко