Малоцерковные люди порой слишком актуализируют значение украинских раскольников и потому желают решить эту проблему во что бы то ни стало, меньше всего учитывая интересы Церкви.

В то же время большинство Поместных Церквей в той или иной мере сталкиваются с подобной проблемой. Рассмотрим основные церковные расколы в мировом Православии.

Русская Православная Церковь

Фото: sangorky.ru

Помимо всем известного старообрядческого раскола, который существует еще с XVII века, в настоящее время действует ряд сравнительно новых неканонических деноминаций. Они так или иначе относят себя к Русской Церкви.

Можно назвать ряд сообществ, которые в начале 2000-х годов отпали от Русской Православной Церкви Заграницей (в настоящее время пребывающей в единстве с РПЦ). Характерной чертой таких сообществ является раздробленность, что вообще свойственно раскольничьим группировкам. Сейчас действуют несколько групп:

Русская Православная Церковь Заграницей «под омофором митрополита Виталия» (РПЦЗ (В), Мансонвилльский раскол), возникшая  после ухода на покой бывшего Первоиерарха Зарубежной Церкви митрополита Виталия (Устинова), от имени которого действовали раскольники и действуют до сих пор после смерти митрополита.

От этой организации позже отделилось три группы:

Русская Истинно-Православная Церковь;

Российская Православная Церковь, которая в свою очередь распалась на ряд групп;

Истинно-Православная Церковь Молдавии.

Также от РПЦЗ отделилась т.н. Российская Православная Автономная Церковь (Суздальский раскол).

Все эти организации не признают друг друга и каждая по отдельности претендует на преемственность от законной РПЦЗ.

Грузинская Православная Церковь

Фото: gulaytour.ru

В Грузинской Церкви на данный момент не урегулирован вопрос с Пицундской и Сухумо-Абхазской епархией, действующей на территории непризнанной Абхазии. В 2009 году на епархиальном собрании местным духовенством была провозглашена «Пицундская и Сухумская Епархия Абхазской Православной Церкви», независимая от Грузинской Православной Церкви. Еще раньше временно управляющий епархией священник Виссарион Аплиаа заявил, что Абхазская Церковь желает быть самоуправляемой в составе Русской Православной Церкви. Однако председатель ОВЦС МП архиепископ Иларион (Алфеев) заявил, что, «несмотря на изменение политических границ, мы по-прежнему считаем Абхазию частью канонической территории Грузинской Православной Церкви».

Разумеется, де-факто независимая от Грузинской Церкви Абхазская Церковь не является однозначно раскольнической, но окончательно вопрос до сих пор не решен.

Одновременно с Сухумо-Абхазской епархией на территории Абхазии действует и неканоническая «Священная митрополия Абхазии», провозглашенная в 2011 году группой клириков и мирян на «Церковно-народном собрании». Сейчас лидеры раскола, бывшие клирики Русской Православной Церкви архимандрит Дорофей (Дбар) и иеромонах Андрей (Ампар), запрещены в священнослужении.

Сербская Православная Церковь

Фото: fotostrana.ru

Один из самых актуальных расколов на канонической территории Сербской Церкви был спровоцирован еще коммунистами – после раздела Югославии на «народные республики» социалистическая власть попыталась разделить и Церковь. В 1967 году при поддержке коммунистического правительства отдельные представители автономной Македонской Церкви в составе Сербской Православной Церкви провозгласили автокефалию. После чего Священный Синод Сербской Церкви объявил новоявленную Македонскую Православную Церковь раскольнической религиозной организацией и порвал с ее иерархией все литургические и канонические отношения, хотя и сохранил их с простыми верующими: такое решение было поддержано другими Православными Церквами – ни одна не признала каноничности Македонской автокефалии.

После распада единой Югославии и возникновения независимой Македонии проблема неканонической Македонской Церкви только усугубилась – под давлением македонских властей все попытки уврачевать раскол канонически неоднократно срывались. Так, несмотря на то что в 2004 году большинство македонских монахов и монахинь вернулись из раскола в лоно канонической Охридской архиепископии в составе Сербской Православной Церкви, государство официально опубликовало «Декларацию в поддержку Македонской Православной Церкви», согласно которой в Македонском государстве может быть лишь одна законная православная община, а именно – неканоническая «МПЦ». После этого Синод Сербской Православной Церкви отлучил от церковного общения верующих, принадлежащих к раскольнической Македонской Православной Церкви.

В 2017 году неканоническая Македонская Православная Церковь попыталась перейти под юрисдикцию Болгарской Православной Церкви, что было негативно воспринято со стороны Константинопольского Патриархата и Элладской Православной Церкви.

Сейчас Македонская Церковь продолжает оставаться раскольничьей группировкой, не признанной мировым Православием.

С 1993 года действует т. н. Черногорская Православная Церковь – раскольническая структура, не признанная православным миром, которую сейчас в качестве «митрополита» возглавляет лишенный сана бывший женатый священник Константинопольского Патриархата Мираш Дедеич, после пострига принявший имя Михаил.

Черногорские раскольники состоят в евхаристическом общении с т. н. Украинской Православной Церковью Киевского Патриархата, глава которого Филарет посетил «Черногорскую митрополию» в 2010 году.

Болгарская Православная Церковь

Фото: yandex.ru

Болгарский раскол интересен своими параллелями с украинским, а также может послужить примером правильного преодоления разделения.

В 1992 году часть болгарских иерархов при поддержке провластной партии «Союз демократических сил» выступили против законного Патриарха Болгарского Максима, которого они обвинили в связях с бывшей коммунистической властью. Раскольники создали «Альтернативный синод Болгарской Православной Церкви», который пользовался широкой поддержкой правящего режима. Власть зарегистрировала этот «синод» как единственную легитимную Православную Церковь в Болгарии и передала большую часть имущества Церкви в распоряжение раскольникам. Каноническая Болгарская Православная Церковь светским правительством не признавалась. Несмотря на это абсолютное большинство болгарского духовенства не присоединилось расколу.

После того как «Союз демократических сил» проиграл выборы, поддержка раскольников со стороны болгарских властей прекратилась – и постепенно раскол сошел на нет. Многие представители «альтернативного синода» стали каяться и возвращаться в лоно канонической Церкви.

В 2004 году по инициативе бывшего царя Болгарии Симеона, избранного к тому времени премьер-министром, у раскольников были отобраны незаконно присвоенные храмы Болгарской Церкви.

В 2012 году последний епископ «альтернативного синода» после покаяния вернулся в Болгарскую Православную Церковь, что можно считать концом болгарского раскола.

***

Отдельно можно отметить «старостильный раскол», который поразил многие Поместные Церкви после перехода их на новоюлианский календарь. Параллельные старостильные «Церкви» сейчас присутствуют в той же Болгарии, Румынии, Сербии и Греции, где «старостильники» представлены несколькими организациями, зачастую не признающими друг друга.

Как видим, проблема раскола близка не только Украинской Православной Церкви. Эта беда, к сожалению, актуальна для большинства Православных Церквей, и, как показывает история, такие расколы врачуются только покаянием, только согласно церковным правилам, а никак не сиюминутными политическими интересами.

Дмитрий Марченко

В статье использованы материалы из открытых источников