Беседа на апостольское чтение 4-й Недели по Пасхе.

В замечательной книжке Александра Дворкина «Афонские рассказы» автор описывает следующее запомнившееся ему впечатление. Лодка, подвозившая молодого Александра к Афону, встретила плывущий навстречу корабль с наемными рабочими, работавшими на святой горе два месяца. Те, изголодавшиеся по выпивке и развлечениям, хохотали, шумели и распевали скверные песни. Заметив проплывающий мимо туристический корабль, на палубе которого были молодые женщины, рабочие начали свистеть и выкрикивать разные неприличные слова. Дворкин пишет далее, как это печальное зрелище разгула человеческих страстей, вырвавшихся из молитвенного ограждения святого места, сильно огорчило его недавно уверовавшую душу.

Этот эпизод наводит на некоторые размышления. Уже три недели прошло после праздника Воскресения Христова. Несколько утихла свежая и всегда новая радость Пасхальной ночи. Ушли вглубь и спрятались в сердце священные воспоминания Страстей Христовых и Его Воскресения. Праздник потеснили будни – длинная цепь так похожих друг на друга дней, которые тем не менее очень важны: они показывают нам нас самих.

Какими мы возвратились из великопостного паломничества? Подобные Моисею, спустившемуся с Синая после сорокадневного поста и излучавшему дивный свет? Или же как эти наемники, изголодавшиеся по страстям плоти? У каждого будет какой-то свой ответ… Церковь же, зная немощь человеческую, в сегодняшнем апостольском чтении подымает от земли и возвышает нашу мысль к горе, напоминая о чудесных событиях, совершенных силою Воскресшего Христа. Эти чудеса показывают нам, что Иисус, окончив земное служение, продолжает исцелять больных и воскрешать  мертвых – но уже действуя через Свою Церковь, руками апостолов и других святых. Свет Христова Воскресения продолжает сиять в Церкви – теле Христовом – и богослужебное чтение из Книги Деяний обращает на этот свет наш взгляд.

«Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде. Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении. Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал. И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу» (Деян. 9:32–35).

Обратим внимание, братья и сестры, что про этого Энея не сказано, был ли он христианином. Скорее всего, что нет – Писание обычно оговаривает такие важные моменты. Например, в случае с Тавифой (об этом мы также будем сегодня говорить) замечается, что она – ученица. А здесь не упоминается даже, была ли у Энея хоть какая-то вера в Иисуса.

Этот факт, братья и сестры, сообщает нам великую и радостную истину: Богу ни для кого не жалко благодати! Как часто мы, православные, забываем об этом и пытаемся монополизировать право на помощь Божию. Очень многие считают, что за пределами православия попечение Божие о людях заканчивается. Что чудеса там – бесовские, молитвы нет, нравственность – от «падшего естества». Между тем Писание прямо свидетельствует, что «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3:8), и что «Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10:34–35). Конечно, только в Церкви человек получает спасение в полном и высшем смысле, как обожение. Но нельзя забывать, что существуют миллиарды людей невоцерковленных, о которых Господь беспокоится так же, как и о нас, а даже, пожалуй, и больше – ведь мы уже в стаде Его, а эти люди – овечки заблудившиеся. И за пределами Церкви Бог ищет человека, а человек ищет Бога.

Не пропустим без внимания еще одну деталь. Сказано, что Петр, обходя святых, нашел – человека. Эней не мог называться святым, так как не был членом Церкви, но он был человеком – и это не мало, братья и сестры. Высокое звание человека обязует его носителя иметь в себе некоторые внутренние качества, отличающие мир людей от мира животных. Какие же?

Например, поиск Бога. Стремление к совершенству. Любовь к красоте. Признание существования мира духовного, общение с которым важнее удовлетворения материальных нужд. Разделение святого и обыденного. Бережное отношение к окружающему миру и осознание себя ответственным за его состояние. Словом, общечеловеческие добродетели, с которыми человек рождается и которые он должен являть в своей жизни, если только сам человек не начал терять человеческий облик.

Многие ли из современных людей имеют в себе эти качества? Сегодняшний постхристианский мир все более и более теряет человеческое лицо. То, что презиралось в человеческом обществе тысячелетиями, сегодня выходит на обложки журналов. Темы, о которых говорили шепотом, в наши дни кричат с газетных страниц. Черное давно стало белым, а белое понемногу переходит в разряд черного. Теряется общий для всех народов нравственный код – человек утрачивает человечность. В XXI веке уже довольно трудно бывает объяснить то, что не нуждалось в объяснении для сотен поколений. Например, почему супружеская пара не может быть однополой, почему аборт является грехом и почему шестилетнему ребенку рано начинать половую жизнь.

Итак, мы видим, что Эней достоин называться человеком. Но даже и самый лучший на земле человек – существо падшее. Эней парализован. В его лице можно видеть изображение всего человечества, лежащего в духовном расслаблении, нуждающегося в Спасителе. «Человека не имам», – сказал когда-то другой расслабленный, лежащий у овчей купели (см. Ин. 5:7). Не имел человека – да и не было его, а в буквальном смысле и не могло быть. Ибо спасение людей есть дело не людей, но Бога. Только в сказке Мюнгхаузен сам себя за волосы вытаскивает из болота. Исцеление  парализованного грехом человечества стало возможным лишь после того, как человеком стал Бог. Поэтому и звучат слова Петра: «Эней! исцеляет тебя Иисус Христос». Отныне времена неведения и духовного расслабления закончились. Пора встать, взять постель свою и идти в дом свой, т. е. возвратиться в небесное отечество, соединяя свои усилия с помощью Божией.

«И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу».  Узнав о чуде, люди из упомянутых городов не стали бегать за Петром, как за старцем, не начали создавать культ его личности, не пытались узнать от него, когда конец света – но, сказано, «обратились к Господу». Удивительно, как древние язычники порой являли гораздо более здравое религиозное сознание, чем многие нынешние христиане. Жители Лидды и Сарона как-то сразу поняли, что ни Петр, и не Павел нужны человеческому сердцу, но Господь; а Петр и Павел – лишь служители Божии.

Такой же пример духовного рассуждения  показала община Иоппии, которая послала за Петром с просьбой прийти и помолиться о воскрешении умершей Тавифы, при жизни всеми любимой за дела милосердия.

«В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: "серна"; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице. А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил придти к ним. Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою. Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа» (Деян. 9:36–42).

Обратим внимание: Петр до этого мертвых не воскрешал. Но ученики точно знали, что это делал Христос. А так как Петр исцелил Энея именем Христа, то и ученики совершенно правильно предположили, что Услышавший Петра в случае с Энеем услышит его и в случае с Тавифой.

Какая удивительная вера – явиться к апостолу с просьбой помолиться о… воскрешении мертвого! Такова вера древней Церкви. Дерзновенная, глубокая, крепкая; чуждая законничества, косности, религиозной мелочности. Вера, изменившая мир. Вера, делающая больных здоровыми, а мертвых живыми.

И горячее сердце Петра откликается на эту веру. Он приходит и коленопреклоненно молится о душе Тавифы. Пламя веры апостольской соединяется с живым огнем дерзновенной веры иоппийской общины – и их молитва творит чудо. Потому что любовь побеждает смерть, а вера человеческая может быть такой, что ей удивляется Сам Господь. Может ли Отец Небесный не услышать ТАКУЮ молитву ТАКИХ детей?

Но вот вопрос. Неужели ученики и Петр не понимали, что умершая уже пребывает с Господом и ей хорошо там? И понимали, и знали. Зачем же было ее возвращать в этот мир – юдоль скорбей и болезней? Для чего бы не остаться ей с Господом? Почему Петр помолился о ее воскрешении?

Потому что в некоторых случаях служение ближним ЗДЕСЬ может быть выше, чем видение лица Божьего ТАМ. И потому еще, что истинно верующий видит лицо Божие уже в этой жизни – в лице каждого брата и каждой сестры. Поэтому и сказали Отцы: «видящий ближнего видел Бога». Тавифа вернулась, чтобы подвигом деятельной любви продолжать познавать  Господа. Вернулась, чтобы стать еще выше, еще ближе ко Христу. Была возвращена, чтобы сказать нам: служение людям во Имя Христово побеждает смерть.

При размышлении над нынешним Апостолом приходит в голову следующий образ. Обычно путешественники, располагаясь на ночлег в дикой местности, разжигают костер для отпугивания зверей и обогрева. При каждом ночном шорохе, при  каждом дуновении холодного ветра путники поближе теснятся к огню. Так и к нам, братья и сестры, уже подступают проснувшиеся после разрешения поста плотские страсти, так и на нас уже веет холод духовного расслабления и «окамененного нечувствия». И так же, как и тем ночным странникам, нам необходимо поближе подвигаться к костру – всегда пылающей и никогда не угасающей купине Пасхальной радости, зажегшейся на Небе и на земле две тысячи лет назад. Сегодняшний Апостол доносит до нас теплоту этого огня, напоминая нам о чудесах, совершенных силою Воскресшего Господа. Погреемся немного. Нам предстоит еще дорога. Пятидесятница, Петров пост, Успение поведут нас далее по лестнице спасения – церковному богослужебному кругу.

Пусть же светлая благодать Пасхи, веяние которой доносит сегодня нам Книга Деяний, освещает нам этот путь, который да поможет нам пройти до конца Сам Воскресший из мертвых, Пасха наша, радость наша и спасение наше – Христос Господь. Сила Его Воскресения да укрепит нас на всех путях наших.

Христос Воскресе!

Сергей Комаров