Как сообщает британская “The Guardian”, конференция, которая посвящена быстрому росту числа последователей христианства и готовится в обстановке секретности, должна пройти в столице Китая на этой неделе.

Одним из организаторов является подконтрольный правительству Институт мировых религий, однако официальный представитель института отказался прокомментировать для издания факт созыва конференции и сообщить какие-либо детали повестки дня.

Тем не менее, по мнению Янга Фенгганга (Yang Fenggang), директора Центра исследований религии и китайского общества университета Пердью, среди китайских христиан создалось устойчивое мнение, что предстоящая конференция является частью государственной кампании по установлению большего контроля над христианскими церквями в Китае. 

«Понятно, что ситуация с христианством вызывает обеспокоенность у высших руководителей», — приводит издание его слова.

“The Guardian” также цитирует мнение катакомбного священника, который на условиях анонимности прокомментировал сложившуюся ситуацию. По сего словам, на конференции правительственные чиновники, вероятно, будут искать способы «укрепить управление» церковью, которая и без того находится под жестким государственным контролем.

«Я не верю, что правительство закроет церковь, но я верю, что оно хочет управлять ею, — отметил он. — Я не думаю, что они будут контролировать вероучение. Правительство совершенно не интересуется тем, что вы проповедуете. Они просто беспокоятся о том, чтобы вы не выступали против партии».
Китаизация христианства

Усилия по установлению все более жесткого контроля над христианскими церквями в Китае получило полуофициальное название — «китаизация христианства». Возможно, этот термин будет выбран в качестве названия готовящейся конференции. В ней, как ожидается, примут участие государственные чиновники, ответственные за осуществление религиозной политики в стране, ученые и представители официальной церкви Китая.

Этим летом президент Китая Си Цзиньпин начал беспрецедентное наступление на правозащитное движение. Эти шаги рассматриваются международными экспертами как часть более широкой кампании, целью которой является устранение любой возможной угрозы для монополии на власть Коммунистической власти Китая (КПК), которая правит страной на протяжении последних 60 лет.

В августе 2015 года сотрудники служб безопасности арестовали и поместили под стражу Чжана Кая (Zhang Kai), адвоката по правам человека, который пытался организовать противодействие кампании по демонтажу храмовых крестов, развернувшуюся по инициативе Коммунистической партии. Начиная с 2013 года в провинции Чжэнцзян на более чем 1200 христианских церквях был снесены кресты.

«[Чжан] чувствовал, что преследование церквей становится все тяжелее, — рассказал Терри Холлидей (Terry Halliday), профессор Американского фонда юристов, который был знаком с Чжаном Каем на протяжении почти десяти лет. — По его мнению, [кампания по сносу крестов] была провокацией против религии».

Эксперты и религиозные лидеры высказывают предположение, что охлаждение в отношениях между пекинскими властями и церковными деноминациями вызвано не вопросами вероучения, но опасениями Пекина, что быстро растущее в стране христианство может стать для КПК политической угрозой. 

«Тут речь идет не о религии, а о лояльности и влиянии», — заявила в комментарии изданию Ева Пилс (Eva Pils), эксперт по правам человека из Королевского колледжа в Лондоне, которая также была знакома с Чжаном Каем.

Во время китайской культурной революции (1966—1976 гг.) церкви по всему Китаю были закрыты или разграблены. Совсем недавно, по словам Е. Пилс, власти предоставили церкви была передышку, отчасти для того, чтобы избежать международного осуждения. 

«В течение многих лет было ощущение, что христианство вряд ли снова станет целью [преследований]. Отчасти потому, что было совершенно понятно, что преследования верующих будут слишком дорого стоить [властям]», — отметила она.

Однако в последнее время ситуация меняется, и не в пользу китайских христиан, поскольку ведущие мировые державы все более неохотно решаются критиковать официальный Пекин из-за боязни нарушения экономических связей со второй по величине экономикой мира.
Христианство в Китае. Современное состояние и оценки перспектив

Точные данные о численности китайских христиан отсутствуют, потому что многие из них являются прихожанами непризнанных подпольных «домашних» церквей. Родни Старк (Rodney Stark), автор книги «Звезда на Востоке: рост христианства в Китае», считает, что число приверженцев христианской религии в стране превышает 100 миллионов человек и увеличивается на 7% в год. При этом рост числа верующих в значительной степени подпитывается посредством социальных сетей.

Pew Research Center оценивает количество христиан в Китае в 67 миллионов человек, 58 миллионов из которых являются протестантами и 9 миллионов принадлежат Католической церкви.

По мнению Р. Старка, при сохранении нынешних темпов роста к 2020 году христианское население Китая достигнет отметки в 150 миллионов человек, а к 2040 году — 579 миллионов. Другие ученые считают, что процесс роста приостановится и число христиан стабилизируется. Тем не менее, все специалисты сходятся в том, что массовый рост христианства в стране начался после смерти Мао Цзедуна (1893—1976).

«Множество людей обратились в христианство из чувства разочарования и неудовлетворенности жизнью в стране, — цитирует издание мнение Фила Энтвистла (Phil Entwistle), сотрудника центра изучения Китая берлинского Института Меркатора. — Есть реальное ощущение морального вакуума, [ощущение] что Китай сбился с пути. Это ведет к тому, что люди задают серьезные вопросы. Некоторые ищут пути к единению, которые они не могут найти нигде больше — и это явление особенно распространено среди образованных китайцев».

Прихожане неофициальных «домашних» церквей воспринимают конференцию, которая должна пройти на этой неделе в Пекине, как стремление «нерелигиозной марксистской партии подчинить себе и выхолостить растущее христианское движение, —сказал Ф. Энтвистл. — Это можно рассматривать как попытку “путинизации” христианства в Китае, усилия, направленные на включение церкви в актуальную государственную повестку дня».

Скотт Пейси (Scott Pacey) из Школы современных китайских исследований Ноттингемского университета в комментарии изданию высказал мнение, что конференция представляет собой очередной шаг китайских властей на пути более эффективного регулирования религиозными процессами в стране и не имеет своей целью контроль над христианством. 

«В Китае некоторая свобода вероисповедания существует, но в определенных границах. Коммунистическая партия рассматривает какие-либо конкурирующие идеологии как угрозу, и есть определенные аспекты, которые, по ее мнению, необходимо контролировать» — отметил он.

По мнению С. Пейси, основные опасения, которые испытывает официальный Пекин относительно христианства, заключаются в том, что власти боятся усиления чуждого влияния, а также того, что граждане Китая станут сравнивать христианские ценности и основные ценности государства — патриотизм, преданность партии, соблюдение закона и необходимость поддержки партийной политики государственного строительства.
Опасно ли христианство для коммунистического Китая — мнения экспертов

Растущее число верующих, влияние и интернациональное значение христианства заставили официальный Пекин обратить на него пристальное внимание. 

«С точки зрения высших руководителей, христиане, возможно, представляют собой особую опасность, так как они являются крупнейшей группировкой гражданского общества в Китае, они становятся все более взаимосвязаны друг с другом, и поэтому, если их свободы и дальше будут ограничиваться, они будут обладать повышенной способностью к мобилизации», — заявил Терри Холлидей.

Но, по мнению Раны Миттера (Rana Mitter), профессора кафедры истории и политики современного Китая Оксфордского университета, христианство вряд ли сможет стать «революционным вероисповеданием». Можно быть одновременно христианином и поддерживать [Коммунистическую] партию, отметил он, и эти позиции не являются взаимоисключающими. «Христианство не стремится свергнуть систему, но [дает способ] наполнить [духовный] вакуум, — сказал он. — Я бы удивился, если бы христианство стало источником крупных социальных потрясений».

Рублев.com