Есть ли наша вина в том, что происходит? Есть и очень большая, считает митрополит Черкасский и Каневский Феодосий.

Во второй день Рождества Пресвятой Богородицы Церковь Православная молитвенно вспоминает ее родителей святых Иоакима и Анну. Это люди, которые всю свою жизнь ждали ребенка, молили Бога, чтобы у них родился ребенок, ждали до старости и верили, что «не изнеможет у Бога всяк глагол» (Лк. 1:37), что если они просят с верой и любовью, Господь обязательно подаст им этот дар. И так и вышло. Уже в старости они родили Дочку. Это была их любовь, их мечта, их желание, их сердце. Они так любили свою Дочь, что молились о Ней и все делали для Ее воспитания в благочестии, в вере в Бога, в любви, в молитвах.

Несмотря на то, что их Доченька была всей любовью для них, они посвятили Ее Богу. Уже в трехлетнем возрасте они отдали Пресвятую Богородицу в храм Божий для науки и воспитания. Представляете, как сложно и, возможно, трудно было отдавать этого ребенка родителям, всю жизнь молившим, чтобы ребенок у них появился и с ними был? Но посвятили Богу. Воспитывали в вере и благочестии, воспитывали и собственным примером жизни и молитвы, и посвятили Богу. И потому их радость была полной.

Всю свою жизнь они радовались тому, как их Дочь Богу служит. А потом, когда Она стала Матерью Сына Своего, Бога нашего Иисуса Христа, после Его Воскресения и по сей день, пожалуй, Иоаким и Анна – самые счастливые родители, когда-либо жившие на этой земле. Они родили Ту, которая стала Матерью Бога.

В жизни каждой семьи, которая ожидает ребенка, молится, стремится, чтобы дети были у нее, когда появляется ребенок по-разному складывается воспитание в семье. Именно Иоаким и Анна для нас являются образцом как нужно воспитывать ребенка, чтобы потом радоваться о нем и всей своей земной жизни, и встретиться с детьми своими потом в вечности, и там радоваться вместе. И если бы мы брали пример воспитания детей от Иоакима и Анны, то и горя от детей в нашей жизни не было бы.

Как нужно воспитывать детей? Во-первых, молиться и просить, умолять Бога, чтобы Господь дал их, чтобы дети были желанными. А потом, когда ребенок родится, с самого начала нужно воспитывать его в вере в Бога и благочестии. С самого детства нужно приучать его к богослужению, к участию в Таинствах церковных. Не нужно не разрешать ребенку поститься – это неверно. Кто-то говорит: «Ребенок, какой из него постник, пусть ест, что ест»... Неужели по средам и пятницам, если ребенок поест не мясо, а рыбку, это будет влияние какое-то негативное на его здоровье? Нет, не будет. Если привыкает с самого детства к церковным правилам, к посту, молитве, доверию. Если он видит в своих родителях пример такой веры, то он и растет благочестивым и смиренным.

Что еще нужно делать для воспитания? Прививать ребенку благородство, отдавать его на науки, смотреть, чтобы он не оказался в какой-нибудь дурной компании, не связался с какими-то хулиганами.

А иногда бывает совсем по-другому, и воспитываем мы детей иногда совсем по-другому. Даже верующие семьи, даже в семьях священников бывает такая радость от рождения ребенка, что они ребенка хотят засыпать всеми материальными благами, которые есть на земле: «То, чего у меня в детстве не было, хочу всё дать своему ребенку: и все игрушки мира, и все развлечения мира, и все блюда мира дам моему ребенку, обцелую его, ничего не буду запрещать…»

И что из этого следует? Портится человек с самого детства. А если у нас еще нет времени воспитывать своих детей – «Ты смотри там пока телевизор, а я поработаю, потому что надо же заработать на то, чтобы одет был и сыт. Телефон?.. Ну какой там вред – смотри телефон»… И лазит ребенок в Интернете с самого детства, а родители считают, что они его любят, позволяя такое делать. И так далее, и так далее…

И когда ребенок вырастает, когда все те проблемы, которые были нами упущены с детства, становятся проблемами большими во взрослой жизни нашего сына или дочери, вот тогда мы уже начинаем обращать внимание. Когда первый раз пришел домой нетрезвый, когда связался с какой-то компанией, когда потратил средства, которые ему давали родители, на игровые автоматы или еще на что-то греховное, когда приходит дочь под утро после какой-то вечеринки – вот тогда начинает мать скорбеть и печалиться.

А когда такой ребенок вырастет и начнет свою мать избивать или отца, из дома выгонять – родители в отчаянии: «А что же случилось? Мы же любили, мы все давали, мы же покупали, мы же не запрещали ему ничего, мы же за руки не хватали: не хочешь идти в церковь утром в воскресенье – поспи немного дольше, не хочешь готовиться к Причастию – не готовься, не хочешь исповедоваться или поститься – ты же ребенок, какой с тебя спрос?..» А потом, когда бить начинает ребенок свою мать или выгонять из дома – вот это проблема, или таскать из дома вещи, чтобы продать и купить наркотики.

Виноваты ли мы сами, если у нас такие дети выросли, есть ли на нас вина? Да, конечно есть. В нас самих вина, когда дети у нас вырастают не такие, какими мы хотели бы их видеть, не такие, которые вырастают в воспитании таком, как у Иоакима и Анны было.

Те же законы духовной жизни, что и в семье, действуют и в человеческом обществе. Только матерью для народа, для людей, общества является Церковь. Именно на Церковь возложена ответственность и обязанность воспитывать общество. Воспитывать не только тех людей, которые стоят и молятся в храме, ведь все мы с вами вместе представляем Тело Христово, Церковь. Речь идет именно о внешнем обществе, которое, может, и в церковь ходит иногда, а может и не ходит, о народе. Вот воспитывать народ – это долг и ответственность Церкви. Церковь мать должна быть, а народ – чада. И как воспитывает Церковь народ, такие плоды потом и собирает.

А какие плоды мы сейчас с вами собираем? Очень горькие плоды. Вы знаете, что происходит – Церковь гонят, верующих людей, монахов из лавр выгоняют, храмы отбирают, закон приняли о запрете Церкви…

Виноваты ли мы в этом с вами, есть ли наша вина в этом? Конечно есть и очень большая.

Именно наша вина в том, что мы так воспитали общество, что сейчас оно нас бьет, руку поднимает и хочет выгнать из дома, из того дома, который его мать – Церковь Православная – сама строила тысячу лет. Виноваты! Наша вина – не Церкви, как святого Божьего учреждения – она непорочна, а нас, людей, составляющих эту Церковь. Вина епископов, священников духовенства, монашества и мирян.

Надо было все силы бросить, чтобы воспитать новое молодое общество. Была юная страна в начале 1990-х, молодое гражданское общество только начинало свою самостоятельную жизнь. Прошло 30 лет. Были ли ошибки у нас за эти 30 лет? Очень большие ошибки были. Чем мы занимались, Церковь, эти 30 лет – строили храмы, возрождали монастыри, праздновали праздники, общались с власть имущими. Это нужно было делать? Да, конечно, нужно было, как и родителям нужно заботиться о своих детях, чтобы им было во что одеться, что есть и где учиться. Это нужно было делать и другое не оставлять. А что другое? Наставление нашего народа в основах православной веры, в трезвом понимании своей истории, в благородстве, в понятиях культуры, которую несет наша Православная Церковь тысячи лет. Что мы делали на этом пути? Практически ничего не делали: строили и праздновали, а об этом забыли.

Вот приведу для контраста пример Украинской греко-католической церкви. Еще в 90-х годах, в 1994 году, Греко-католической церковью был основан Украинский католический университет. Это учебное заведение к сегодняшнему дню стало большой разветвленной сетью образования и воспитания. Там много институтов, факультетов – журналистики, бизнеса и так далее. Только сейчас на очном и заочном отделении католического университета, который находится во Львове, учится около 2,5 тысячи студентов. А сколько было выпускников за весь этот период, с 90-х годов, наверное, тысячи, тысячи и тысячи.

Речь идет не о религиозном образовании, нет. Это не семинария. Семинарии у нас есть и работали, и работают. Это образование для светских людей, но так, как его видят греко-католики: со своим осознанием истории нашего народа, веры. А у нас с ними вера различается. Разная вера у нас с греко-католиками и взгляд на историю нашего народа у нас отличается, и культурное наследие у нас разное. И вот из этого университета тысячи и тысячи выпускников за все эти десятилетия заняли должности по всему нашему обществу. Кто-то преподает уже сам в других университетах или стал директором школы, стал депутатом или чиновником, журналистом, главой медиаресурса, бизнесменом, членом Кабинета Министров. Несколько человек в этом году в Forbes украинском из выпускников и один студент этого университета.

Греко-католическая церковь работала очень плодотворно с гражданским обществом с 90-х годов, а что мы сделали за это время в этом направлении? Есть ли у нас университет, в котором учатся тысячи воспитанников и потом с православным мировоззрением, с традиционным взглядом на историю Церкви и народа идут во все сферы гражданского общества? Нет у нас такого университета. Может, у нас хоть есть гимназии православные, которые воспитывают не просто детей священников для будущего священства, а всех желающих, чтобы с начала, с детства было православное образование у людей? Нет, на всю Церковь, наверное, у нас пять гимназий если есть, то хорошо. Одна из них у нас, в Черкасской епархии. Четыре года назад она появилась, а раньше не было.

Это большое наше упущение. И ни на кого мы сейчас не можем сетовать, что нас гонят, бьют и запрещают. Мы не воспитывали гражданское общество, мы строили и праздновали. И нужно было и строить, и праздновать, но и этого не забывать.

А сейчас нас выгоняют из собственного дома, как выгоняет невоспитанный сын или дочь свою старую мать, выталкивает ее из дома, который она в молодости строила всю свою жизнь, выталкивает в шею, говорит: «Иди на все четыре стороны». Вот так и историческую Церковь нашего народа, сформировавшую его в нынешнем бытии, сейчас выталкивают, как старую мать. Но вина в этом наша. И мы должны осознать эту вину.

Каждый из нас, и многие из духовенства, сейчас только начинают осознавать эту вину перед Богом, что нарушили ответственность, которую на наши плечи возложил Господь за наш народ. Может, кто-то и не осознает, кто в принципе не привык осознавать свои провины…

Что же делать теперь и, в принципе, что делать матери, у которой дети так себя ведут – бьют ее и выталкивают из дома?

Прежде всего, осознать свою вину и раскаяться в ней – это первое и главное. Такая мать должна раскаяться в том, что так воспитывала своих детей. И мы, члены Церкви, должны тоже покаяться в своих упущениях, в том, что думали: «Да как-то рассосется… Ну, какие-то тараканы, мусор в голове у людей появился, что-то такое пишут непонятное. Все равно – куда они денутся? Мы же Православная Церковь своего народа, кто же нас будет трогать, все равно корни духовные у них в Церкви растут, поэтому ничего не будет». А вот случилось, и мы должны в этом покаяться.

А кроме этого, что нам делать? Говорить, кричать, ругать тех, кто нас гонит? А в чем смысл? Или матери в семье – пилить, клевать своего сына или дочь, что вот такой-сякой, плохой, не так делаешь?.. Но он только еще больше разозлится. Иногда следует сказать, чтобы он понимал, что не так все, как он говорит, как он делает, но пилить смысла никакого нет – что матери своего сына в доме, что Церкви нынешнее общество. Это поздно. Это нужно было делать раньше. Когда ребенок поперек кровати лежит – вот тогда нужно его воспитывать. А когда вырос и вдоль кровати уже лег, то уже поздно воспитывать.

Так что же делать? Может матери потакать ребенку своему? Кто-то так и делает: «Да ничего страшного, иди гуляй, где гуляешь. Друзья у тебя? Ну, какие уже есть друзья. На тебе денег, делай, что хочешь: пей, кури, играй в казино, только меня не бей, из дома не выгоняй». Так себя будет мать вести? Будет, если сама алкоголичка или не в своем уме. Но верная и верующая мать не будет так себя вести и оправдывать ошибки и заблуждения детей своих не будет. Но и пилить не будет, если уж такое случилось. А что она будет делать? После покаяния – молиться. От всей души, от всего сердца будет молиться за своего ребенка, потому что, какой бы ребенок ни был, он ребенок. И даже когда ребенок свою мать бьет, мать готова и кулак его поцеловать.

Помните такую ​​притчу, как юноша очень полюбил одну злую и агрессивную девушку? Она ему говорит: «Я буду твоей, но твоя мать мне не подходит. Сделай с ней что-нибудь, а лучше, знаешь, пойди, вырви у нее сердце и принеси мне. Принесешь мне вырванное сердце своей матери – и я буду навсегда твоей». И пошел юноша, и вырвал сердце у матери своей, и бежал к своей возлюбленной с окровавленным сердцем матери в руках, и споткнулся о камень, упал больно на землю. А сердце тихо, шепотом, к нему заговорило: «Сын мой, не ударился ли ты, не болит ли у тебя, все ли у тебя хорошо?»

Вот сердце матери. Если даже дети ее избивают и выгоняют – она любит детей. Если даже она согрешила в молодости и не воспитала, как следует, своего ребенка, она любит этого ребенка. А молитва матери – это самая сильная молитва на Земле, которая может быть. И если мать молится от всего сердца с любовью о своем ребенке, она его обязательно вымолит. Господь молитвами матери со дна моря поднимает утонувших.

Так же и с Церковью. Мы можем сейчас молиться и должны именно молиться. Пусть нас гонят, выталкивают, бьют, но это наш народ, и мы несем за него ответственность перед Богом. А Бог – Отец в нашем доме. И кому Церковь не мать, потому Бог не Отец. И ради спасения, ради любви нашей к своему народу, мы должны молиться, как молится мать даже у которой вырывают сердце. Тогда Господь спасет народ. Каким образом? Не простым и не кротким образом, как спасаются воспитанные дети. Через скорби, через болезни, через проблемы, через увечья, через страдания. Так спасает по молитвам матери Господь ее детей всегда. Когда приходит сын, как блудный сын из притчи евангельской, к родителям и говорит: «Я согрешил. Я не слушал тебя, мама, и отца, я жил своим умом. Я выгнал тебя из дома. Прости меня».

Если мы будем всей Церковью так молиться, вы ведь понимаете: нас могут выгнать отовсюду, из наших храмов, монастырей, но с Церковью ничего не произойдет. Это все равно, что старую мать выгнать из дома, но она от этого не умрет, будет где-то скитаться. Так и мы будем скитаться и молиться. Если будем молиться от всего сердца, с любовью о нашем народе, чтобы Господь спас его, то через скорби, через проблемы, через боль народ придет в себя и придет, вернется к своей матери, исторической Церкви, которой тысячи лет. И скажет: «Мать, прости меня! Научи меня, как жить так, чтобы этого никогда больше не повторилось. Возьми меня под свой покров». И Церковь ответит: «Сын мой! Я так долго ждала этого. Теперь мы будем вместе и вместе с нашим Отцом – Богом! Вставай с колен, все будет хорошо».

Митрополит Черкасский и Каневский Феодосий

Проповедь в Архангело-Михайловском кафедральном соборе г. Черкассы,
22 сентября 2024 года

Источник