В причастии Святых Христовых Тайн даруется человеку спасение: не когда-то потом, после смерти, – сразу!

Мы должны причащаться постоянно. «Всяк ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем», – говорит Господь наш Иисус Христос. И на самом деле, Господь входит в сердце, ум и тело человека посредством Таинства причастия через Евхаристические хлеб и вино, Тело и Кровь Его, и преображает человека изнутри. Без этого Таинства нельзя спастись. Не имеет жизни в себе тот, кто не причащается. Спасение невозможно для человека, который не причащается Тела и Крови Христовых, причём не причащается регулярно.

Кто-то, может быть, думает, что причастие связано со спасением как-то опосредованно, далёким образом. Причащаться, – кто-то, может быть, подумает из внешних людей для Церкви, – нужно потому, что так Господь сказал, и ставятся на Небе какие-то отметки, если ты причащаешься, а потом, через годы, когда ты войдёшь в Вечность, получишь спасение за то, что ты причащался. Нет, это не так. Спасение Господь даёт в причастии сразу. Именно в причастии Святых Христовых Тайн даруется человеку спасение: не когда-то потом, после смерти, – сразу! Господь своей спасительной силой, Духом Святым входит в человека и преображает его изнутри, спасает его от грехов его.

Конечно, человек должен быть уготовлен, самоподготовлен к Таинству причастия. Если даже ко встрече с большим человеком, которого мы уважаем и любим, а тем более с каким-то начальником, человек готовится – моется, чистится, красиво одевается. Если идет на собеседование, когда хотят его на работу принять, – готовится к этому собеседованию. Естественно, для встречи со Христом-Царём, с Богом, подготовка должна быть такая, которую ни один земной человек не заслуживает. А поэтому Церковь и установила правила подготовки ко причастию. Но лишь от нас зависит как часто мы будем причащаться, готовясь внутренне к этой встрече, и как часто будем получать в себя спасение от Христа Духом Святым.

А в чём же это спасение заключается?

«В том Я пребываю и он во Мне», – говорит о причастниках Господь. Господь, приходя внутрь человека, не остается незамеченным и незаметным. Еще говорит Господь в другом месте Священного Писания: «Кто открывает сердце своё для Меня, Я прихожу и вечеряю с ним, и он со Мною». Господь приходит к нам внутрь на вечерю, на ужин, на праздничную трапезу. Более того: Господь сам приносит угощение – благодатные блюда, дары духовные, которые мы можем в себе увидеть и свидетельствовать о том, что мы вечеряем с Господом и Он с нами. Что же это за Дары?

Более 150 лет назад, в 1861 году, во время Великого поста святитель Феофан Затворник говорил проповедь, в которой призывал всех православных христиан войти внутрь себя и посмотреть после причастия – Господь ли с нами? Дары, которые Он приносит с Собою, – видим ли мы их? И вкушаем ли, сидим ли с Ним за одним праздничным столом внутри своего сердца или не должным образом мы приняли Божественного Гостя и не увидели Его?

Говорит святитель Феофан Затворник: Господь – это свет, Господь – это мир, Господь – это сила, Господь – это огонь согревающий. И все эти духовные дары Он приносит с Собою внутрь причастника Святых Христовых Тайн. Войдём же внутрь себя, говорит святитель, и посмотрим – так ли бывает с нами, когда мы причащаемся?

Господь есть свет. И, как бывает, когда в темную комнату кто-то вносит светильник, то все предметы внутри этой комнаты сразу освещаются, становятся видными и понятными, хотя до этого были сокровенны тьмою. Так же и Господь – это духовный свет. И когда Он входит внутрь человека причащающегося, всё внутри него должно осветиться и все те предметы духовного содержания, истины православной веры, которые мы с вами знаем и исповедуем, но по большей части умом, они внешними для нас пребывают, после внесения духовного светильника в наше сердце становятся нам более понятными и естественными. И у нас не остаётся ни тени сомнения, ни секунды забвения в Правде Божией. Все, что Господь открыл человеку о Себе и о человеке становится нам понятным и доступным. Все домостроительство Божие.

В свете причастия, в освещенности нашего сердца светом причастия мы в полной мере можем видеть и своё ничтожество, и недостоинство, и снисхождение, и милость Божию к нам. По другому начинаем понимать и воспринимать церковные истины и догматы Боговоплощения, сошествия Святого Духа, устройства Церкви. Все это понимается нами изнутри уже, а не только снаружи.

Далее говорит святитель: Господь есть сила оживляющая. И, подобно тому, как больной человек лежит на одре, не может поднять ни руку, ни ногу, еле видит, – после получения исцеления не только получает силу ходить, двигаться, смотреть и действовать, но делает это с радостью и удовольствием, с волей и желанием.

Вспомним расслабленного, которого исцелил Господь: он поднялся, взял одр свой и прыгал, скакал, хваля Бога. Господь – это духовная сила и войдя в нас, расслабленных в духовной жизни людей, Он приносит эту силу, и мы получаем временное выздоровление. И то, что раньше для нас казалось трудным, например, делание добра (ведь мы знаем, что делаем иногда добро, но, как правило, кое-как, когда оно проходит мимо наших рук и не требует особых усилий или самопожертвования), после причастия мы получаем внутреннюю силу и желание исполнять заповеди, служить Богу, не грешить, делать добро. Желание иногда непреодолимое ничем – ни внешними, ни внутренними препятствиями.

Господь есть мир, и духовный мир Господь приносит в сердце причастника Святых Христовых Тайн. Как в своё время на море Тивериадском поднялась большая буря, которая возмутила не только море, но и внутренний мир апостолов, бывших в лодке. Они были испуганы, смущены, они боялись страхом смертным этой бури, что они потонут. Господь одним словом своим укротил бурю и на море, и в сердцах апостолов. И водворил глубокую тишину и неотъемлемый мир и на море, и в сердцах апостолов.

Так бывает, так должно быть с причастником Святых Христовых Тайн. Постоянное возмущение нашего внутреннего мира, течение наших мыслей, возмущение всякими мыслями, предприятиями, внутренними движениями умиротворяется одним пришествием Господним. И сердце, и течение мысли, и душа в причастнике должна становиться мирной и ровно, плавно текущей, как глубокая река. По слову поэта:

Воды глубокие

Плавно текут.

Люди премудрые

Тихо живут.

В этой премудрости Христовой, в тишине внутреннего мира, даруемого Христом причастнику, не только обретается спокойствие человека, но даже и вовне оно проявляется спокойным поведением, невозмущением от каких-то внешних препятствий, постоянно возникающих на нашем жизненном пути. Глубокий и неотъемлемый мир – это то, что должны получать причастники верой и любовью правильно подготовившиеся к принятию Святых Христовых Тайн.

И далее говорит святитель: Господь есть огонь согревающий. И как бывает с человеком, с холода, с мороза входящим в тёплую комнату, – он ощущает теплоту по всему телу, как некой одеждой укрывают его, и он становится весел и спокоен, – так и с причастником Святых Христовых Тайн: теплота духовная окутывает сердце и сопряжена она со сладостью, с духовной радостью, которую боясь потерять причастник готов всё сделать, чтобы не расстаться с нею, не потерять её.

Свыше благоволение Божие и примирение с Ним, позади прощение грехов, впереди надежда на спасение в Вечности, а вокруг – мирное взаимоотношение, обращение с миром внешним, видимым, и с миром невидимым. Так должно быть в причастнике Святых Христовых Тайн. Свет духовный, сила оживляющая к доброделанию, мир внутренний и теплота с райской сладостью – вот то, что Господь приносит внутрь нашего сердца с причастием, чтобы сесть за трапезу праздничную и вместе с нами её вкушать.

Кто-то скажет: а если не бывает такого со мною? если всего этого я не чувствую и не понимаю о чём идёт речь? Неужели я не причастился на Небе, хотя причастился на земле?

Святитель говорит: не буду ложно ободрять и разочаровывать вас. Если и причастился, то не должным образом встретил Божественного Гостя. Но, – говорит святитель Феофан, – и в этом случае не следует отчаиваться, поскольку, если не в полной мере, но хотя бы в начатках, в зародыше, в ростках есть то, о чём мы с вами говорим, то, значит, не безнадёжна душа и Господь посещает её.

Ведь не сразу наступает день, но когда лишь займётся заря на востоке мы знаем – дню быть. И не сразу дерево становится взрослым, но росток, появляясь и поднимаясь всё выше, говорит нам о том, что дерево вырастет. И выздоровление больному человеку не сразу приходит, но когда найдены лекарства и возымеют свою силу мы знаем – выздоровление не за горами.

Так и в духовной жизни. Если хотя бы в начатках посещение Божие присутствует в нас в принятии Святых Христовых Тайн, значит, надо усилить труды веры, надежды и любви, усилить всё, что влечёт нас к духовному, и бороться с грехом, чтобы Господь в полной мере раскрыл в нас благодать Своего присутствия в причащении.

Желаю вам и призываю каждого из вас: причащайтесь как можно чаще – это наше спасение. Господь это спасение даёт нам в причастии здесь и сейчас, в этом мире, не когда-то потом. И только через это внутреннее преображение нашего сердца, ума и души мы способны становимся к жизни христианской и к духовной жизни. Чем чаще мы причащаемся, тем чаще мы становимся способными, чем больше, твёрже и дольше мы идём по этому пути, тем более Господь, внутренне изменяя нас, делает нас способными со временем войти в Небесное Царство.

В этом и есть наше спасение и наше постепенное преображение. Хлеб не сразу испекается. И даже когда мы теряем благодать после причастия – кто-то через несколько часов или через день, через неделю – не следует отчаиваться, но следует вновь начать готовиться и приступить к Чаше Христовой.

Даже сосуд грязный, в котором не держится вода, но в который постоянно наливают воду, а потом выливают, наливают и выливают, наливают и выливают, – хотя и пустым иногда бывает, но от наливания и выливание он очищается и становится чистым. Этой чистоты постоянным причащением и ждёт от нас Господь. Этого нашего созревания, как хлеб в печи, и ждёт от нас Господь. Что пришло время и пришел день, кода мы станем для Бога новыми людьми, хлебом чистым, тёплым, пропеченным до конца. И вот тогда Господь возьмёт нас на Небо, вот тогда Он даст все те блага спасения, которые «ухо человеческое не слышало, и глаз не видел, и на сердце человеку не приходило».

Митрополит Черкасский и Каневский Феодосий,

Великий Четверг, 2 мая 2024 года