В воскресенье 7 февраля Православная Церковь чтит память новомучеников и исповедников Церкви Русской, а также свят. Григория Богослова.

Их подвиг совершенно разный, их разделяет более полутора тысяч лет истории, но все же хотелось бы их как-то объединить одной мыслью. Точнее все уже сделал свят. Григорий, нам только остается правильно воспользоваться трудами этого великого святого.

Свят. Григорий – один из трех святых, кто носит титул «Богослова» (два других – это ап. Иоанн и прп. Симеон). За пять его чудесных и глубочайших слов «О богословии» (слова 27-31) Церковь почитает его этим наименованием. В свое время, еще во время учебы, в обязательном порядке нам было необходимо прочитать и разобраться в них. Скажу честно, с первого раза я вообще мало что понял и запомнил, пришлось еще дважды возвращаться. Но оно того стоит. Это чтение не для быстроты. Каждое слово и каждое предложение необходимо неспешно и тщательно «пережевывать» умом. Поэтому, пользуясь возможностью, мне хочется сказать, что иногда все-таки стоит прибегать к достаточно «твердой» святоотеческой литературе, ведь за ней стоит не только интеллектуальная, но колоссальная духовная работа.

Однако же у свят. Григория есть и более простые для восприятия сочинения. Так как мы празднуем память новомучеников и исповедников русских, то мое внимание приковало к себе слово «В память мучеников и против ариан». Я думаю, теперь многие догадались, что мне хотелось бы взглянуть на подвиг новомучеников, как раз сквозь призму высказываний свят. Григория.

«Можно ли выразить словом, что представляется взору? Какая речь будет соответствовать открывающимся перед нами благам? Невероятное зрелище предлежит очам нашим!», – пишет святитель в самом начале. И действительно, такого количества взошедших на свою Голгофу христиан в довольно ограниченный промежуток времени, история практически не знала. Буквально в  одно какое-то мгновение, будто по мановению «волшебной палочки» злого колдуна, огромное, исторически христианское государство превратилось в «адский котел», перемалывающий человеческие жизни. За внешними кровавыми расправами, «тройками» НКВД, пытками, расстрелами, лагерями, каторгами и зловонными ямами мы видим «золото» сияющих мученических венцов, неземную красоту верных Христу человеческих душ и их невероятную силу – единственную, действительно способную по-настоящему противостоять сильным мира сего.

«Опять здесь чествования мучеников, которые перед этим немалое уже время оставлены были в пренебрежении, – далее пишет свят. Григорий, – опять стечение Божиих иереев, опять ликостояние и духовные торжества, опять многолюдное собрание желающих праздновать, а не ратоборствовать!». И пусть мы никогда не видели красоты, торжественности и величия византийского богослужения в Софийском соборе некогда великого Константинополя, но и в этот раз в наших храмах земная Церковь соберет своих чад, дабы воздать должное подвигу новомучеников. Каждая христианская община будет петь им величания и тропари, слушать канон об их подвиге и вспоминать слова гимна: «Церковь Русская, красуйся и ликуй, се бо чада твоя Престолу Владычню во славе предстоят радующеся».
Новомученики – это лучшие люди своего времени, ведь их подвиг явился следствием их жизни, а значит не пустыми были их души, значит живыми были их сердца. Из всего тогдашнего общества кто-то же отрекся от Христа, кто-то уже давно утратил веру, кто-то даже стал палачом. Даже с чисто светской точки зрения верность своим принципам и убеждениям до конца, когда кажется, что против тебя весь мир восстает – уже достойны похвалы. Вот и свят. Григорий восклицает: «Хвала вам, Мученики! И этот подвиг принадлежит вам: вы окончили победоносно эту великую брань; хорошо знаю, что это благие последствия единственно ваших трудов, вы воздвигли победное знамение мира, вы привлекли к себе иереев Божиих, вы собранию этому дали вождей, направляемых Духом Святым».

Хотя наши храмы еще наполняются молящимся нардом, но нас, православных христиан, реально совсем немного. Но и этого, достаточно, чтоб воздать должную честь подвигу новомучеников и исповедников русских. Их же мучители сегодня, в большинстве своем, подвергнуты забвению, а на тех, чьи имена еще известны, стоит печать бесславия, как на беззаконниках и злодеях. Так всегда было и будет. Даже в этом порочном мире правда Божия обязательно восторжествует, а нечестие будет наказано. Прекрасные аллегории на этот счет мы видим у свят. Григория. Он пишет, что «ночь прошла», вернее, совершенно исчезла «и все просветляется светом дня, то убегают звери, ищущие себе пропитания ночью, и собираются в леса и пещеры, с шумом бегут еретические нетопыри, лишаемые зрения при свете истины, и держась друг за друга, прячут головы в каменных расселинах». Слова эти можно отнести как к исторической памяти мучителей и палачей, так и к нынешнему загробному состоянию их черных душ.

Ни в одной злой сказке, ни в одном рассказе, повести или романе нет и доли тех ужасов, которые способен совершить человек. Бывают разные писатели, но творить человек способен благодаря образу Божьему заложенному в нем, а потому всякое творение – это, пусть иногда и изрядно искаженный, но отголосок Того образа. Потому каждый маленький творец и не способен опуститься до передачи того зла, на которое решается человек, чьи помыслы и устремления полностью поглощены инфернальными силами. Потому-то слова свят. Григория как нельзя лучше подходят для характеристики тех кошмаров, которые совершались в нашем Отечестве в ХХ веке: «Бойницей дьявола было место этого лика; здесь расположился он станом и в нем поставил своих оруженосцев; здесь были – воинство лжи, защитники обмана, бесовские полчища, легионы нечистых духов». Здесь, конечно, напрашиваются параллели и с нынешним положением нашей Церкви, от чего в наших сердцах должен разгораться огонь веры и верности, ведь «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6, 22). И сегодня мы часто слышим, что, при внешних несчастьях, благодаря притеснениям Церковь, в итоге, получает только пользу, потому как благодаря гонениям, пишет свят. Григорий: «Из оград Божиих изринуто все зловонное и мерзкое, на место же этого в дома благочестивых вошло веселье. И для веселья ни в чем нет недостатка, ни в пирующих, ни в предлагающих пиршество, трапеза наполнена добрыми яствами». И в это воскресенье за нашим праздничным «столом» с нами соберутся новомученики и исповедники русские, и мы станем сопричастниками Тела и Крови Христовых от Которых они теперь уже никуда не удаляются.

Первым Мучником свят. Григорий называет Христа, с Которым каждый из нас взошел на Его Крест, где был пригвожден каждый совершенный грех, побежден змий и восстановлен падший образ. Однако поучителен для нас и пример всех остальных мучеников, добавлю, что тем более – новомучеников, как практически современников наших. Все они, пишет свят. Григорий: «Словесные всесожжения, совершенные жертвы, приятные приношения, это проповедование истины, обличение лжи, исполнение духовно-разумеваемого закона, разрушение заблуждения, гонение порока, потопление греха, очищение мира».

Мне кажется, слова свят. Григория Богослова, жившего в IV веке, так хорошо подходят для описания подвига новомучеников, пострадавших в ХХ веке, потому что всех их объединяет любовь и верность Своему Спасителю, Царю и Владыке. Они «дышали» Христом, о чем свидетельствует образ их жизни и образ их смерти. Это ли не прекрасный вдохновляющий пример для нас, современных христиан!

Протоиерей Владимир Долгих