Митрополит Антоній (Паканич) про унікальну можливість, надану людині в великодні дні. 

З року в рік ми проживаємо дивовижний час - великодні дні, що тривають від світлого Христового Воскресіння до Вознесіння Господнього.

Але, на жаль, лише деякі в змозі усвідомити всю важливість і цілющість цього благодатного часу.

Ні кулічи, ні паски, ні всяка інша снидь, що прикрашає в достатку святкові столи, не наповнять справжнім змістом великодні свята, не дадуть нам істинної розради і здоров'я, а часто можуть стати пасткою, що підкошує здоров'я і сили, лукаво підміняє радість духовну і бенкет духу різноманітними плотськими задоволеннями і стравами.

А адже саме в ці дивовижні дні, коли ми згадуємо, як Христос ходив по землі після Свого Славного Воскресіння, можемо отримати особливий дар від Господа, що перебуває і нині серед нас. Даний рятівний дар - духовне прозріння, бачення своїх гріхів.

За допомогою променистого світла Христового, щедро розлитого всюди в цей особливий час, висвітлюється всяка темрява, в тому числі і та, якою ми з вами доверху заповнені. І побачити темряву в собі - велика справа, початок порятунку.

Сяйвом Пасхи Христової долається духовна ніч нашої душі - розсіюється темрява пристрастей, пороку і гріху і настає довгоочікуваний ранок духовного пробудження. В розсіяному ранковому світлі ми на мить зможемо споглядати не тільки власну душу в її істинному вигляді, але і контури майбутнього (воно насправді є далеким минулим, спочатку призначеним людині і поверненим нам милосердним Богом) – наше безсмертя.

Воскресінням Господа нашого Ісуса Христа руйнуються всі перешкоди і кордони між вічністю і тимчасовим життям. Кожна людина тепер здатна з'єднатися з Богом, і таким чином зло і смертність в нас можуть бути знешкоджені.

Будемо в ці радісні дні дякувати Господу за Його Жертву, яка стала Джерелом нашого спасіння, і Його побідоносну смерть, яка перемогла саму смерть («смертю смерть подолав»); будемо радіти, що Господь Своєю смертю і Воскресінням відчинив нам глибини і нескінченні можливості людської природи, показав висоту краси.

Святитель Лука Кримський поетично порівнює життя людини з виноградним гроном, прекрасним і чистим, яке зріє під променями сонця, живиться соками лози, а її ягоди зрошуються небесною росою.
Коли гроно дозріває, його вичавлюють, і воно перетворюється в нікчемні залишки, приречені на гниття. Гроно вмирає, але продовжує жити його сік, життя якому воно дало.

Поки гроно зростало і жило, у виноградному соку дозрівав прекрасний, тонкий смак, подібно до цього формується і наш дух протягом земного життя, розмірковує святитель. І як вино продовжує жити після смерті грона, тільки все більш покращуючись (чим старше вино, тим воно є більш витриманим, прекраснішим і дорогоціннішим), так і дух наш, звільнившись від пут тіла, буде продовжувати жити вічно, вдосконалюючись у тому напрямку, який обрала людина за своє життя.

«Добрий, святий дух буде вдосконалюватися в Царстві Небесному, а злий, похмурий дух буде вічно мучитися в суспільстві диявола, отця всякого зла і темряви», - пояснює Святий.

Будемо намагатися прикрашати себе чеснотами, а світ – красою свого буття. Будемо шукати Христа в ці святкові дні в людях, добрих справах, власному серці. Адже любов до людей – це запорука нашої любові до Бога.

Будемо зустрічати щоранку в очікуванні того, що Господь покличе нас по імені - кожного. Ми не можемо прийти до Бога, поки він нас Сам не покличе: «ніхто не може прийти до Мене, якщо не приверне його Отець» ін. 6:44). 

І коли ми будемо покликані, наша реакція не може бути іншою, ніж була у Марії Магдалини, яка перша побачила Господа воскреслим і яку Він покликав на ім'я: «Маріє!», – кинутися до Його ніг.

Записала Наталя Горошкова