Як відомо, перший заклик, який чути в Церкві перед Великим постом, - викорінити в собі фарисейство.

Тут, звичайно, варто зробити застереження: не все у фарисеях було поганим і заслуговувало осуду. Наприклад, кожен фарисей був знавцем Святого Письма. Звичайно, знаючи букву останнього, вони були чужі його духу, але ми, православні, часом і знання літери не маємо. Що вже там Старий Завіт, коли навіть Євангеліє залишається для
багатьох книгою, яка регулярно читається і ні разу не прочитується? У своїх переданнях, які б вони не були численні, фарисеї не просто орієнтувалися або розбиралися, вони виконували їх з усією можливою скрупульозністю і пунктуальністю. Тоді як серед нас чи не кожного другого можна поставити в глухий кут проханням розповісти своїми словами Символ віри ...

Таким чином, нам у фарисеїв навіть є чому повчитися. Але тоді тим більше цікаво, що ж воно таке, це фарисейство, яке регулярно викривав Христос і щорічно засуджує Церква?

Щоб з ним зіткнутися, нам не потрібно ні далеко ходити, ні довго чекати.

Отже, Великий піст. Перша седмиця. Зайдіть в храм і озирніться навколо. Що в першу чергу впадає в очі? Правильно: чорні хустки і похмурі обличчя. Похмурі обличчя і чорні хустки ... Відкривайте Євангеліє і читайте: «... Коли постите, то не будьте сумні, як оті лицеміри: вони бо змінюють обличчя свої, щоб показати себе людьми, що постяться». І знову озирніться по сторонах. Все нормально? Тоді читайте далі: «... Ти, коли постишся, намасти свою голову і лице своє вмий, щоб явити піст свій не людям, а Отцеві своєму». Нічого не бентежить, не ріже око, ніякого питання не назріває? Тоді приходьте в храм знову, але тільки ввечері, до початку Покаянного канону. Не пошкодуйте перших двадцяти хвилин служби, послухайте, про що між поклонами говорять похмурі жінки в чорних хустках. «Відійдіть, ви заважаєте поклони бити», «я ще вдень це місце зайняла», «ви не даєте мені молитися», «відійдіть, я через вас не можу на коліна встати» ...

Ось це воно і є. Фарисейство в чистому вигляді. Фарисейство як поєднання зовнішньої, нехай навіть умовної, благопристойності з внутрішнім неподобством. Такий тип церковної людини не такий вже й рідкісний. З одного боку, строгий дрес-код, демонстративний аскетизм (піст «з благословення» в непісні дні, постійне носіння хустки, відмова від м'яса і т. п.), Підкреслена серйозність. Зовні все благопристойно до бездоганності, хоча і не без надмірностей. Але все це химерно уживається з цілим набором звичок і рис характеру, зовсім несумісних ні з благочестям, ні з вірою. Будь-якому священику відомо, наскільки дріб'язковими, сварливими і мстивими бувають часом зразково церковні люди. Скільки, наприклад, жовчних скарг благовидних бабусь на «знущання» з боку сусідів зверху, чиї діти «постійно бігають» і «ні вдень, ні вночі не дають спокою». Наскільки невблаганні іноді серйозні бородані з хрестами на половину грудей в прагненні «провчити» або «покарати» ближнього за неправильну парковку у дворі. Як хитрі і витончені бувають окремі парафіяльні мироносиці в бажанні «з'їсти» неугодну колегу, співробітницю або навіть парафіянку. А скільки таких, що правильно хрестяться, швидко беруть благословення, одягаються за всіма правилами, щодня оббивають пороги архієрейських прийомних зі скаргами на священиків за «не так» відслужену панахиду або недопущення до причастя сина, якого «я з таким трудом умовила вперше за п'ять років до церкви прийти». Але і це ще дрібниці. На рахунку православних фарисеїв вистачає і зруйнованих сімей, і зламаних доль, і життів, перетворених на пекло. І все це завжди без найменшої жалості, без тіні сумніву, з непохитною впевненістю у власній правоті, кого б не стосувалася їхня справа: ворогів, друзів або навіть власних дітей ...

Саме від цього Церква пропонує нам позбутися зараз, за ​​кілька тижнів до Великого посту. І не варто себе тішити, що це все не про нас. Про нас і ні про кого іншого. Зацикленість на зовнішньому, прагнення до вирішення наших проблем іншими людьми, лицемірство, виправдане необхідністю, щедрість на поради, настанови і зауваження, усезнайство, ниці пристрасті, лукаво видаються за чесноти, прагнення бути завжди правим і любов до почуття власної правоти ... Все це і робить віруючого свого роду православним фарисеєм, тобто людиною, що живе свідомістю власної праведності, чужою для Христа, такою, що не потребує Спасителя, нездатнию бути учасником благодатного життя Церкви і причасником нетлінної реальності Царства Божого. Тому і так важливо нам, чадам Христової Церкви, умертвити в собі будь-яку схильність до фарисейства, будь-яку тягу до «впевненості ситого», будь-яке бажання впливати на життя ближнього. І Церква сама закликає нас до цього. Що ж, спробуємо почути її заклик.

Протоієрей Володимир Пучков