Чи є у православних слова-паразити?

Наскільки свідомо ми вимовляємо «спаси, Господи», «спокуса» і «воля Божа».

У нашому церковному лексиконі є кілька універсальних слів і виразів, які годяться на всі випадки життя і, власне, так найчастіше і вживаються.

Ви їх знаєте. Ось, наприклад, «Спаси, Господи», вірніше, вибачте, «спасігосподі». Воно може виражати і подяку, і вітання, і докір, і досаду, і невдоволення, і взагалі годиться на всі випадки життя. Або ось «спокуса». Мені здається, що ситуації, коли воно не до місця, можна порахувати на пальцях однієї руки. Його навіть разом зі «спасігосподі» можна вживати. Втім, дана особливість скоріше забавна, ніж погана. Тим більше що з деякими іншими виразами справи йдуть гірше.

Взяти хоча б вираз «воля Божа». Начебто все тут зрозуміло: воля Божа полягає у спасінні кожної людини. Це досить виразно випливає з усього, що сказано в Святому Письмі. Отже, завдання людини - жити по цій волі: виконувати Заповіді, по-євангельськи ставитися до ближнього, дотримуватися чистоти совісті. Але все ж завжди знаходилися (та й зараз знаходяться) люди, які прагнуть бачити волю Божу на кожному життєвому кроці. Причому без якого б то не було відношення до спасіння. Просто так, посеред життєвої повсякденності. Для них воля Божа - це безперервне втручання Бога в їхній життєвий процес. Вона всюди, завжди і у всьому. Потрапив під дощ - воля Божа, посварився з дружиною - воля Божа, нема на що зібрати дітей до школи - воля Божа, протік дах - воля Божа, п'яниця-чоловік б'є смертним боєм - воля Божа ... Загалом, ні дати ні взяти, ідеальне виправдання ліні, малодушності і інфантильності. Навіщо працювати, перемагати, докладати зусилля? Навіщо працювати над собою, переборювати пороки, ставати краще? Навіщо робити вибір, брати на себе відповідальність? Живи собі як живеться, пливи за течією, зрідка стогни при думці про тяжкість життєвого хреста і шкодуй себе, а коли зовсім вже не під силу, поплач комусь в жилетку, поний, пожалійся. Так тебе ще й ближній пошкодує. А тобі стане легше - і ти в сотий раз повториш собі, глибоко і тяжко зітхнувши: «Що поробиш, воля Божа» ...

Звичайно, якщо таку картину побачить тверезомисляча людина, вона неабияк здивується: при чому тут воля Божа, коли це - інфантильність людська?

З нею розмова коротка: примусь себе діяти, вибирати і приймати рішення. Наробив помилок, набий шишок, наберися досвіду, зрозумій, що робити, до чого прагнути і чого хотіти. Від інфантильності незабаром не залишиться і сліду. Звичайно, тому, хто роками звик плисти за течією, у кого необхідність вибирати викликає біль внизу живота, а неминучість дії - тремтіння в колінах, інфантильність, що зрослася за довгі роки зі шкірою, вже так просто не здолати. Найчастіше, щоб любителя прикривати власну нікчемність Божою волею змусити хоч до якогось дії, доводиться докладати буквально титанічні зусилля, так що краще, слідуючи пораді Козьми Пруткова, зріти в корінь. У нашому випадку корінь - це ні багато ні мало наріжне поняття християнського ставлення до життя - поняття свободи.

Отже, людина - істота вільна. Вільна не просто так, свобода дана нам як складова образу Божого, тобто невід'ємна. Людина свою свободу любить. Вона нею користується з готовністю, а часто і з задоволенням. Правда, готовність ця, як правило, тоді сильніша, коли і задум гріховніший. Чим гірше чинить людина, тим з великим апломбом заявляє, що вона вільна, вона не буде підбирати слова або думати, що зробити, вона не потерпить обмежень і рамок. Однак, хоч якою би грішною наша людина не була, воля Божа (так, на цей раз саме воля Божа) полягає в тому, щоб вона неодмінно користувалася свободою творчо і по-Божому. Тобто - на користь собі і оточуючим. Перед різного роду вибором людина стає за життя багато разів, від необхідності робити вибір їй бігти нікуди, оскільки, навіть не бажаючи вибирати, навіть ухиляючись від вибору, вона неминуче вибирає.

Що звичайно заважає людині вжити свободу для правильного вибору? Заважають малодушність і страх, що народжують в душі небажання брати на себе відповідальність. І ось людина вибирає. Вибирає невпевнено і знехотя. Вибирає те, що вимагає від неї мінімуму зусиль, вибирає відхід від відповідальності, малодушествує перед страхом. Дивовижна картина: той, хто при вчиненні гріха зазвичай впевнений, нахабний і зухвалий, тепер, перед обличчям відповідальності і неминучістю вибору, нікчемний і жалюгідний. Він боїться, він кидається, він не може зважитися. Раптом він помилиться, раптом вибір буде невірним, раптом при правильному виборі на його плечі ляже відповідальність?

Якщо врахувати, що з необхідністю вибирати ми стикаємося ще дітьми, то цілком зрозуміло, звідки у багатьох молодих людей вже в їхні роки стільки інфантильності, малодушності і боягузтва. Однак давайте згадаємо, з чого, з якого виразу, починали ми цю розмову. Починали ми з волі Божої. Бог навмисно створив людину розумною і вільною, тому направляти свободу в правильне русло - воля Божа. Ставитися свідомо до всякого життєвого вибору, не боятися вибирати і брати на себе відповідальність - це воля Божа. Ставитися до життя творчо, з усвідомленням того, що тільки я сам відповідаю за те, як живу, - воля Божа. І навіть в помилках і негативному, хворобливому життєвому досвіді воля Божа, тому як найчастіше, не помилившись, вкрай важко зрозуміти і прийняти правду.

Таким чином, воля Божа, з одного боку, повністю узгоджується зі свободою людської, не пригнічує її і не підміняє собою. З іншого боку, прийняти волю Божу такою, яка вона є, може тільки по-справжньому вільна людина, тому що малодушному і інфантильному під силу лише виправдовувати волею Бога власну хворобливу безвольність.

Християнин, безумовно, повинні слідувати волі Божій. Однак для цього він повинен її знати і діяльно прагнути до її виконання. І вже ніяк не намагатися розглянути її в купі малоцінних життєвих дрібниць, перетворюючи навіть саме поняття волі Божої в вираз без сенсу, про що говорилось без толку і без потреби.

Протоієрей Володимир Пучков

Теги

Опубликовано: ср, 26/07/2023 - 10:43

Статистика

Всего просмотров 4,540

Автор(ы) материала

Социальные комментарии Cackle