«Чи можуть мене наврочити на вулиці?» Сама постановка питання така, що, як видно, власне можливість, що наврочать сумніву не піддається.

Тобто чи можуть «наврочити» в конкретному місці або при певних умовах - це ще питання, а про те, що в принципі «наврочити» можуть, ставити питання вже і не варто.

Тут ми маємо справу з розхожим, міцно вкоріненим в людській свідомості стереотипом, причому настільки міцним, що, навіть багато воцерковлених не намагаються хоч якось його переосмислити. А тим часом переосмислення - це перше, що має відбуватися з людиною, яка свідомо переступає поріг Церкви. Погляди, думки, переконання, життєві позиції - переосмисленню має бути піддано все. Для того, щоб з життя зникло спочатку гріховне, а потім і взагалі зайве. Віра в «чаклунство», «порчу», «наврочування», довіру снам, серйозне ставлення до прикмет, взагалі марновірство якраз з цього розряду. Однак, на жаль, саме до переосмислення доходить далеко не завжди. Нерідко буває так, що саме марновірство приводить людину в храм. Хтось щось «зробив», приснився покійний родич, в якійсь дрібниці побачили «поганий знак» ... Зрозуміло, що, прийшовши до храму за подібної причини і потім воцерковившись, людина і надалі нічого поганого в марновірстві бачити не буде і прихильність стереотипам легко пронесе через все, тепер уже церковне, життя. Звідси і питання, відповіді на які хоч і очевидні, але нерідко мають потребу в багаторазовому повторенні, оскільки руйнувати стереотипи куди складніше, ніж вирішувати незрозумілі питання.

Отже, на вулиці ніхто нікого наврочити не може. Адже це неможливо в принципі. Не існує ніякого наврочування, порчі або чаклунства. А тому й боятися тут нічого.

Не поспішайте дивуватися. Звернемо, для початку, увагу, як до цієї теми століттями відносилася Церква. Є, наприклад, така книга, як Требник. У ній зібрані молитви і чинопослідування на трохи менше, ніж всі випадки життя. Крім Таїнств і треб, від хрещення до відспівування, там можна знайти найрізноманітніші молитви. Наприклад, молитви породіллі в день пологів, благословення в повітряну подорож, освячення автомобіля або корабля. Самою ранньою з молитов, що містяться в требнику, вже понад тисячу років, самим пізнім – приблизно десяток. Але серед них немає жодної спеціальної молитви від чаклунства, порчі або наврочувань. Немає їх і в богослужбових текстах. Їх взагалі немає. І каже це тільки про одне: перед Церквою ніколи не стояло такої проблеми. У реальність чаклунства або порчі Церква ніколи всерйоз не вірила, що, втім, не дивно. Забобон - це ж не що інше, як порожня, суєтна віра. Віра в те, чого немає.

Можна, звичайно, звернути увагу на той факт, що волхвователі неодноразово згадуються в Святому Письмі і гріх чародійства викривається отцями і проповідниками з найраніших століть. Але варто тільки уважно придивитися до того, як, наприклад, в Книзі Діянь Апостольських зображений Симон волхв, щоб відразу стало ясно: ніякої сили або влади Писання за ними не визнає, оскільки в особі Симона постає звичайний міський шахрай, примітивний і недалекий, що є скоріше нещасним об'єктом бісівського зваблювання, ніж страшним повелителем потойбічних сил. А так зване чарування з давніх пір служило засобом заробітку для різного роду хитрунів, які були необтяжені совістю і успішно розбиралися в психології боязких співгромадян. Звичайно, воно не є простим шахрайством і без загравання з ворогом роду людського тут не обходиться. Але кому, крім себе самих, можуть таким чином нашкодити невдачливі «чарівники»?

Однак, здавалося б, сучасна людина не така, як її далекий предок. Вона грамотна, освічена і на життя дивиться вже зовсім інакше. З чого б їй бути забобонною? Не все так просто. У житті людини завжди присутнє страждання. Так було півтори тисячі років тому, і зараз це теж так. І точно так само, як і в далекому минулому, найменше людина схильна бачити причину власного страждання в самомій собі. І хоча елементарна життєва логіка підказує, що левова частка наших проблем, негараздів і скорботи є наслідком нашого неправильного вибору, ми наполегливо шукаємо винуватих де завгодно, тільки не в собі. І віра в різного роду чаклунство, порчу, наврочування і магічні дії стає їй доречною. Вона пропонує універсальну відповідь на питання про причини самих різних бід, вона знаходить винних у будь-якій проблемі. І, як зручно, цей винуватий - завжди хтось інший, завжди не я. Ну і як тут не взяти на озброєння? Як не повірити? Ось і вірять. І стають дурні, безглузді стереотипи настільки живучими, що перед ними виявляються часом безсилими і вчені, і богослови, і духівники.

Тому повторимо ще раз: ніхто нікого наврочити не може. Ні на вулиці, ні в приміщенні, ні в транспорті. Тому що не існує ніякого пристріту. Як не існує ні чаклунства, ні порчі, ні всяких там злих чар. Не варто боятися того, чого в природі немає. Боятися потрібно власних чудовиськ, яких, як відомо, народжує сон розуму.

Протоієрей Володимир Пучков