Відповідає протоієрей Володимир Пучков.

Що змушує людей ходити на мітинги? Поєднання таких факторів, як незадоволеність життям і неспокій натури. І, незважаючи на те, що наявність в людині як одного, так і іншого нітрохи цю людину не прикрашає, погодьтеся, що християнин теж може бути і незадоволеним життям, і неспокійним.

Тільки християнин, на відміну від невіруючого або іновірця, повинен твердо знати і розуміти: життя дане йому в дар Богом. І що людина з цим життям зробить, у що його перетворить, з тим і буде жити. Тому якщо мені не подобається що-небудь у своєму житті, я маю всі можливості для того, щоб це змінити. Наприклад, низький дохід можна зробити достатнім або навіть високим. Однак для цього потрібно не протестувати, а працювати. Ну а якщо грошей не вистачає вже працюючій людині, то можна до основної роботи знайти ще підробіток. Це, звичайно, буде віднімати левову частку часу, але проблему, погодьтеся, вирішить.

Ні, можна, звичайно, поставити питання інакше: якщо умови життя такі, що, для того щоб прогодувати сім'ю, потрібно працювати на кількох роботах, то навіщо таке життя потрібне? Геть цю владу, і скінчена розмова. Тільки не все так просто. Ми, наприклад, звикли трохи що дивитися на Захід: ось там, мовляв, живуть! Так ось там саме так і живуть. Працюють на кількох роботах, по 10 годин на день, нерідко майже без вихідних. І живуть. Якщо ж нас це не влаштовує, то тут не протестувати слід, а вибирати: працювати, не напружуючись, зі зручним графіком або бути матеріально забезпеченим. А чому тут дивуватися? Хочеш жити - працюй, хочеш добре жити - горбаться. Правило старе як світ. І, мені здається, що для християнина більш ніж очевидно. Бог пообіцяв Адаму: «... в поті лиця ти їстимеш хліб ...» (Бут. 3:19). Крім того, загальновідомо, що революційні перетворення приносять не благополуччя, а проблеми, і добре ще, якщо не закінчуються трагедіями, що, варто сказати, зовсім не дивно: будь-які зміни ведуть до кращого лише тоді, коли відбуваються еволюційно, тобто повільно, поступово, при наявності відповідних умов.

Чую докір, що при такому підході змін можна просто не дочекатися. Звичайно можна. Однак, повторюся, революційні зміни завжди приносять з собою руйнування звичних підвалин, руйнування сформованої системи і повалення авторитетів. Стабілізація ситуації часом затягується на роки (якщо не десятиліття), а жертвами таких змін стають не самі революціонери і не їхні опоненти. У будь-якому суспільстві є особливо вразливі люди: малозабезпечені, люди похилого віку, сироти, інваліди. По них, звичайно, будь-які різкі зміни б'ють сильніше за все. Звідси запитання до нашої християнської совісті: якщо бажані нам зміни перетворюються на самоціль, відбуваються ціною життя беззахисних і слабких, а то і зовсім несуть хаос, чи можемо ми їх вважати змінами на краще, навіть якщо конкретно нам вони обіцяють вигоду? То чи не краще для християнина не дочекатися змін на краще, ніж бачити зміни на гірше, розуміючи, що і він несе за них свою частку відповідальності? Дозвольте мені не відповідати.

Як було сказано вище, до участі в мітингах людини може підштовхувати також неспокій натури. Неспокійність як риса характеру може бути властива багатьом. У тому числі і християнам. Однак кому, як не нам, слід знати, що у бажань і почуттів потрібно не на поводу йти, а, навпаки, приборкувати і тримати їх під контролем. Неспокійність вкрай рідко не несе в собі негативу. Вона майже завжди пов'язана з незрілістю. Неспокійна людина часто непостійна і ненадійна, нерідко має хворобливе самолюбство і майже завжди - цілий букет комплексів. Простіше кажучи, неспокій - ознака не до кінця сформованої особистості. Тобто неспокійній людині потрібно не на інших впливати, не думку формувати і не своє доводити, а працювати над собою. Причому бажано, щоб в тиші, не на виду і під керівництвом кого-небудь досвідченого. Тому якщо християнина, в силу неспокійності натури, тягне на протест, то йому не з начальством і владою треба боротися, а з собою і своєю непосидючістю. Правило для таких людей я сформулював би в трьох фразах: хочеш кричати - мовчи, стурбований - молись, хочеш бігти - сідай за книгу.

«Ну а як же громадська активність, громадянська свідомість і соціальна відповідальність?» - запитаєте ви. А ніяк. Навіщо нам, християнам, цей вагон занепокоєнь? Давайте залишимо осторонь міркування про демократію, народовладдя і колективну відповідальності за те, що відбувається в країні. Згадаймо про приклад стародавньої Церкви. Тієї самої Церкви християн перших століть, яку ми звикли вважати для себе еталоном. Так ось, пріоритетні християни до суспільного і політичного життя ставилися з абсолютною байдужістю. І це якщо не сказати - зі зневагою. Свого часу професор Болотов відзначав, що демонстративне ігнорування християнами можливості участі в житті Римської імперії було настільки незвичним для тодішнього соціуму, що навіть неучасть християн в збурюваннях, революціях і бунтах здавалося підозрілим. Парадокс, але, незважаючи на абсолютну лояльність християн до всякої влади (зверніть увагу, навіть проти імператорів-гонителів християн не дозволяли собі крамоли, опираючись гонінням на віру самим пасивним чином - власним мучеництвом), суспільство і влада не тільки не помічали їх законослухняності, але ще й ставили їм у провину здавалося злочинну байдужість. І саме в цій Церкві, політично пасивній, чужій громадській свідомості, позбавленій будь-якої громадянської позиції, ми століттями бачимо ідеал вірності вірі, Євангелію і Христу.

Ну і, нарешті, дайте роботу уяві. Уявіть собі Христа на трибуні, апостолів з транспарантами, мучеників в балаклавах ... Знаю, що обурливо. Розумію - блюзнірство. Згоден - це щонайменше карикатура. Так ось, християнин на мітингу - така ж карикатура. Абсурдна, обурлива і блюзнірська. Протестувати здатний всякий. Вірити - лише той, кому відкрив Себе Бог. Свідчити - тільки той, хто причетний до досвіду Царства Небесного. Розмінювати ж нетлінне на суєтне злочинно і гріховно.

Що б не відбувалося в країні і в світі, у нас немає іншої позиції, ніж віра. Немає інших переконань, крім Євангелія. Немає іншої зброї, крім молитви. Завдання християн НЕ мітингувати, а вірити і свідчити про Бога, не варитися у казані суспільно-політичних баталій, а спокійно і твердо залишатися собою.