Размышления Екатерины Выхованец.

Очень сложно найти с ходу общие темы для разговора с людьми, которых давно не видел. Даже если раньше и общались довольно плотно, все равно у каждого уже своя жизнь и заботы, а поддержание содержательного разговора предполагает хоть какие-то точки соприкосновения. Если таковых уже не осталось, то проще всего начать делиться новостями. И чем дольше было расставание, тем глобальнее они должны быть. Не будешь же в самом деле рассказывать, что чехол новый для телефона купил? А существенных изменений не так-то и много: женился (или, не дай Бог, развелся), дети в школу пошли (или закончили), купил машину (квартиру). По достижении определенного возраста заходим на очередной виток: женились/развелись дети, родились, потом пошли в школу или поступили в университет внуки, теперь уже они купили машину или квартиру. Собственно к изложению этого по большей части сводятся все встречи выпускников и старых друзей.

Удача в жизни наших общих знакомых и однокашников оценивается по бесхитростному критерию – у кого сколько денег. «Ваньку видел на днях. На таком джипе ездит крутом. Кто бы мог подумать». «А Ленка замуж вышла и в Америку уехала. Ирка – главный бухгалтер на каком-то крупном заводе. Фотки выкладывает постоянно из разных стран. Тоже неплохо устроилась». И так далее. Важность придается, к сожалению, именно этим вещам. Как будто, если появится личный автомобиль или уже существующая «шестерка» обменяется на иномарку, то сразу же все наладится. Неужели жизнь не в радость исключительно  потому, что во Франции ни разу не был? Счастье, увы, давно привыкли измерять пропорционально материальному достатку.

На днях проезжала мимо небольшого особнячка в не самом отдаленном районе столицы. Возле него стояли дорогие автомобили, богато одетые люди и катафалк. Последний был явно элитного класса, но катафалком он от этого быть не переставал. И гроб, и поминки там, вне всяких сомнений, были по высшему разряду, но разве от этого горе от потери родного человека становится меньше? Какая разница, на что смотреть ослепшими от слез глазами: на аккуратно подстриженный газон или на соседнюю пятиэтажку? На это можно возразить, что близкие в любом случае рано или поздно умирают, поэтому газон все же предпочтительнее. Что ж, возможно. Но сам по себе он облегчить страдания не в состоянии, равно как и избавить от общей неудовлетворенности жизнью. Как не помогут ни значительная покупка, ни переезд. Масштабные приобретения и перемещения служат скорее отвлечением от изначальной проблемы: будь то положительные эмоции от обладания долгожданным предметом или период адаптации к новым обстоятельствам и условиям жизни. То, что гложет изнутри, никуда не девается – мы только на время об этом забываем, а то и загоняем проблему глубже.

Христианство же, наоборот, говорит: перестань, отбрось всю эту мишуру, она все равно не даст тебе желаемого счастья. Проблема твоего несчастья внутри тебя самого, и с этим надо что-то делать, а для этого необходим весь твой ресурс. Некогда распыляться на бытовой комфорт, нужно делать упор на внутренние преобразования. Нам же, напротив, упорно кажется, что мы были бы счастливы просто будь у нас BMW вместо старенькой «Таврии». В этом так легко себя убедить, потому что проверить нет никакой возможности. Хотя даже если логически подумать: допустим, наскребешь ты или одолжишь денег и возьмешь подержанную иномарку, но ведь радость обладания новой вещью долго не длится: считаные дни, максимум – пару недель. Потом очень скоро начнешь мечтать о новой машине хотя бы чуть-чуть повыше классом. И так до бесконечности.

В фильме Андрея Кончаловского «Глянец» один из героев как раз переживает подобную трагедию. Это сверхбогатый олигарх, который может позволить себе без преувеличения все: «самолеты, яхты, девок». Для него очень важно, что всего этого он добился сам: «И ничего у Тебя не просил». В пьяном угаре, бросая Богу все это в лицо, он режет себе вены в порыве показать, что и над собственной жизнью властен тоже он сам. Он вообще молодец и все сам, но при этом катастрофически несчастен. Нам сложно это понять, но когда у тебя есть все, что можно купить за деньги, жизнь вообще теряет всякий смысл и не доставляет никакой радости. Тут человек либо понимает свою ограниченность и смиряется, либо бунтует и идет на прямой конфликт с Богом. Фильм тяжелый и показывает много грязи, но задача режиссера, видимо, в этом и состояла – разоблачить очарование богатой жизни, о которой все так упорно мечтают.

Характерно, что по человеческим меркам жизнь подавляющего большинства святых и в первую очередь Самого Иисуса Христа является далеко не образцово-показательной. Взять хотя бы жизненный путь Пречистой Девы Марии: осталась рано сиротой, потом вышла замуж не за состоятельного купца, а за простого работягу. Ребенка родила не в лучшей больнице города под присмотром хорошего врача, а чуть ли не под открытым небом. Единственный Сын ни карьеры нормальной не сделал, ни связями не обзавелся, еще и осужден был, и приговорен в расцвете сил к самой позорной казни. Люди с подобными жизненными историями часто на встречи выпускников даже не ходят, боясь, что их будут жалеть или брезгливо сторониться, заискивая при этом перед материально состоявшимися. В их отсутствие о них даже говорят сочувственно и вполголоса. Если вообще говорят.

А мы знаем, что эта Женщина из женщин, прожившая с виду ничем не примечательную и не очень счастливую жизнь, является «Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим». Из всех созданий Божьих нет никого, кто превосходил бы Ее по святости и величию. Господь по успении Богородицы лично принял Ее пречистую душу. Пресвятая Дева – единственная из людей, кто уже воскрес еще до Страшного суда. Христиане всего мира глубоко почитают Ее за заступничество и помощь в любых вопросах и неприятностях. Больше всего икон написано именно Деве Марии, Ее своей Покровительницей считают на Афоне и в Грузии, в нашей стране все три Лавры посвящены Ее Успению. Одним словом, во всех отношениях Богородица – личность, мягко говоря, необыкновенная, и Ее пример как нельзя более ярко иллюстрирует, насколько мы далеки от истины в своих поверхностных суждениях о человеке по его достатку и социальному положению.

Парадоксально, что люди, осуждая и подсмеиваясь над образом жизни верующих и особенно монахов с их отказом от всех мирских удовольствий, при нужде обращаются в молитве к святым, которые практически поголовно жили этой странной жизнью, или ищут старцев, которые тоже по неожиданному совпадению все как на подбор иноки. Значит есть у них что-то такое, чего нет у нас. И это что-то, очевидно, у них есть именно потому, что живут они такой неадекватной, на наш взгляд, жизнью. Однако, к сожалению, данную закономерность склонны игнорировать, и продолжают грезить об эмиграции или хотя бы о расширении жилплощади, и безудержно завидовать тем, у кого все это есть, отказываясь при этом замечать, что счастье вообще не в этом.

«Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20–21). Фарисеи и книжники ожидали от Мессии именно такого Царства – с изобилием всякого достатка в сугубо земном, материальном смысле, а Христос говорит им, что блаженство состоит совсем в другом. Те, кто смог это понять и применить к себе, – счастливейшие из людей, а те, у кого люксовый ремонт или паспорт другого цвета, – такие же несчастные, как и все. Разве что декорации их личных трагедий чуть более красочны.