Отвечает Андрей Музольф, преподаватель Киевской духовной академии.

– Андрей, нужен ли православным христианам отпуск?

– Чтобы ответить на этот вопрос, следует определиться с тем, что такое, собственно, отдых? Отдых – это одна из неизбежных составляющих нашей жизнедеятельности: если человек работает, значит он, естественно, должен и отдыхать от своей работы. Каждый из нас, в силу своих физических ограничений, не может находиться в непрестанном активном состоянии: периоды активности должны чередоваться в нашей жизни с периодами пассивности, иначе «механизм» нашего организма «даст сбой» и очень быстро выйдет «из строя».

Практика показывает, что КПД человека, не чередующего работу с отдыхом, постепенно падает и становится предельно низким, потому что отдых – это, прежде всего, возможность восстановления затраченных сил и энергий. А если не будет отдыха – откуда тогда браться новым силам?!

Для людей православных отпуск вовсе не является каким-то чуждым понятием, потому что возможность перемены обстановки – также и возможность переживания новых духовных ощущений, связанных с посещением тех или иных иностранных древних святынь Православия, монастырей и храмов, а также приобщением к литургической жизни представителей других Поместных Православных Церквей и т. п. Подобная практика может быть очень полезной для христиан, так как, соприкасаясь с православной традицией других народов, человек реально ощущает себя некой частицей мирового Православия, клеточкой огромного тела Христовой Церкви.

– Чем отдых в пост отличается от отдыха в непостный период? Как научиться сочетать отдых и пост?

– Как уже было сказано, отпуск – это возможность смены обстановки и, как следствие, – обновление сил человека. В то же время пост – это тоже некий отпуск в жизни христианина – отпуск от греха. И как в период отпуска мы стараемся следить за собственным здоровьем (мы сейчас говорим об идеальном отпуске, ведь в идеале он должен оздоровить человека, а не о таком, к какому привыкли наши соотечественники, после которого нужно еще отдельно проходить курс лечения и реабилитации), точно так же и в период поста мы стоим на страже нашего духовного здоровья: стараемся меньше грешить, чаще молиться Богу и делать больше добра ближним.

Пост – это время некоего самоограничения. Самоограничения, прежде всего, не только и не столько в пище, сколько в неправильных мыслях, словах и поступках. Гастрономический пост, по словам святых отцов, – это только средство, которое помогает духу человека возобладать над его плотью. Однако, если мы сможем при всех соблазнах отпускной «оллинклюзивной» жизни соблюсти пост и в пище – это будет только большим плюсом в нашем духовном развитии, потому что Господь-С  ердцеведец видит и знает все и обязательно оценит ту жертву, на которую мы идем ради любви и верности Ему. И если мы сможем в период нашего трудового отпуска совместить эти две цели: телесное и духовное оздоровление – это и будет самый удачный отпуск в нашей жизни.

– Какие ошибки могут допустить верующие, отдыхающие в пост? О чем важно помнить? Что недопустимо на отдыхе?

– Самая большая ошибка, которую человек может допустить, – неправильно определить суть отпуска и поста. Отпуск – это свобода, потому что в отпуск – «отпускают». Следовательно, суть отпуска – в обретении некой свободы. Человек в отпуске получает возможность на некоторое время освободиться от своих повседневных забот и хлопот для того, чтобы в дальнейшем приступить к их исполнению с новыми силами. А от чего получает свободу в отпуске человек верующий? От молитв? От богослужений? От Православия? Или же вообще – от Бога? Вовсе нет! Верующий человек, уходя в отпуск, не освобождается от молитвы и веры в Бога, потому что это не род деятельности человека, а суть его духовной жизни. В любой жизненной ситуации и в любых жизненных реалиях православный должен оставаться православным настолько, чтобы вместе со святым апостолом Павлом мог сказать: «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Таким образом, главное, чтобы наш «летне-отпускной» образ жизни не отдалял нас от Христа. А единственное, что может удалить нас от Христа в этой жизни, – это наш личный грех.

Беседовала Наталья Горошкова