Разматра Митрополит Антоније (Паканич).

Можно смело назвать богословские труды выдающегося философа и подвижника прп. Иустина (Поповича) целым миром и космосом. Они выходят за рамки земных слов и представлений. Для того чтобы понять и прочувствовать его мысли, нужно оторваться от привычных установок и выйти в открытый космос богопознания, где нет границ времени, пространства, мысли; где сознание, разум и чувства прорастают в вечность… Предлагаю рассмотреть его интереснейшие рассуждения о Церкви, насладиться нектаром премудрости.

По слову прп. Иустина (Поповича), «человек создан как Церковь в малом, поэтому он — соборное существо, очень сложное, загадочное и таинственное. А Богочеловек Иисус Христос — это Церковь в большом, во всех бесконечных масштабах, пространствах, величинах. Бог становится человеком и этим увеличивает, расширяет до Божественных размеров человеческое существо, человека».

Следовательно, Церковь создана как соединяющий и спасительный мост, как единственный выход из земного притяжения в Божественную реальность и бессмертие. Только в Церкви мы становимся сотелесниками Христовыми, а значит сопричастниками бессмертия. Церковь ‒ это путь человека ко Христу. И двигающийся по этому пути вливается в бесконечное Богочеловеческое Тело.

«Человек Богочеловеческой веры, сотелесник Христов в теле Церкви, чувствует себя бессмертным и вечным. В Церкви нет мертвых, ведь Богочеловеческое тело Церкви Христовой ‒ под главою Воскресшего Господа Христа… По сути, смерти больше нет, всякий бессмертен Богочеловеческим бессмертием и имеет жизнь вечную», ‒ писал прп. Иустин.

Человек обретает свое истинное лицо, очеловечивается ‒ в Богочеловеческом Теле ‒ Церкви. Без Церкви нет личности, нет осмысленности, всё обретает смысл проростая в церковное Тело, а из него ‒ в Богочеловека Христа.

«В Церкви все реинтегрируется, все приобретает целостность, восстанавливается, возвращается к своему логосному единству, совоплощается всему Божиему».

Церковь ‒ тело Христово ‒ совершенна, Она премудро устроена, и в Ней содержится вся безмерность, бездонность и безграничность присущая Богочеловеку Христу. Преподобный так описывает устройство Церкви:

«В Церкви Христовой, которая есть тело Христово, все имеет свое Богочеловечекое место; все слажено, все Богочеловечески устроено и составлено. Господь Христос ‒ глава Церкви ‒ хранит в Богочеловеческой соборности все видимые и невидимые миры. Богочеловек Господь Христос и есть вся глубина, вся высота, вся широта соборности. Господом Христом мы ‒ небоземные существа, и, пока мы на земле, наше…житие на небесах есть (Флп. 3:20)».

Кратко подытожим сказанное: Церковь есть образ и подобие Христа. Человек, становясь членом Церкви ‒ земного Тела Христова, приобщается небесного Богочеловеческого Тела Христова и рождается в новую жизнь ‒ Божественную реальность ‒ уже здесь, на земле, благодаря Всечеловеколюбию Господа, посредством участия в церковных Таинствах и внутренней работе над собой.

И закончить хотелось бы словами прп. Иустина: «Церковь ‒ это Богочеловеческая мастерская, в которой время перерождается в бессмертие и сливается в вечность…».