Языки

  • Русский
  • Українська

Является ли понятие «родовой грех» православным и отвечают ли дети за грехи родителей?

Содержимое

Отвечает иерей Андрей Чиженко.

На мой взгляд, понятие «родовой грех» неправославное. Это термин языческого мира. Термин магии, языческой религии, но никак не православного богослова, священнослужителя, христианина.

Термином «родовой грех» могут пользоваться в надежде на финансовую выгоду или получение власти над человеком гадалки, колдуны, экстрасенсы, но отнюдь не православный христианин.

Почему? Рассмотрим с Божьей помощью данный вопрос с точки зрения православной догматики.

Единственный грех, который человек наследует от родителей – это первородный грех, грех как последствие грехопадения святых праотцев Адама и Евы. Об этом прямо сказано в Священном Писании Ветхого Завета: «С сердцем лукавым первый Адам преступил заповедь, и побежден был; так и все, от него происшедшие. Осталась немощь и закон в сердце народа с корнем зла, и отступило доброе, и осталось злое» (3 Езд. 3:21–22); «О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим» (3 Езд. 7:48).

Об этом свидетельствуют святые отцы и определения Соборов: «Как от зараженного источника естественно течет зараженный поток, так от родоначальника, зараженного грехом и потому смертного, естественно происходит зараженное грехом и потому смертное потомство» (Пространный катихизис. С. 34. Ср.: Августин, блаж. О граде Божием. Т. II. С. 290. Кн. 13. Гл. 4.); «Кто отвергает нужду крещения малых и новорожденных от матерней утробы детей, или говорит, что... они... от прародительского Адамова греха не заимствуют ничего, что надлежало бы омыть банею пакибытия... тот да будет анафема... Младенцы, никаких грехов сами собою содевати еще не могущие, крещаются истинно во отпущение грехов, да чрез пакирождение очистится в них то, что они заняли от ветхого рождения» (110-е (124-е) правило Карфагенского Собора 419 г.).

Итак, первородный грех – единственный генетический грех человека, который наследуется им от родителей. Все остальные грехи уже лично его, приобретаются им в жизни.

Почему, к примеру, над усопшим крещеным младенцем (ребенком до семи лет) не читается разрешительная молитва во время отпевания? Потому что его первородный грех был уничтожен в крещенской купели, а личных грехов у него в силу возраста нет. Оттого и поются во время погребения младенцев такие прекрасные песнопения: «Рая жителя тя показует, блаженный воистину младенче, иже от земли тя восприимый, и ликом святых счиняет тя… О блаженне: но се Христос тебе небесная врата отверзает, избранным сочетавая тя, яко Благоутробен».

А если бы был родовой грех? То значит этот младенец не смог бы попасть в рай. Но заметьте: о родовом грехе ни слова.

Мало того, в Москве 25 октября 2017 г. проходил VII Общецерковный съезд по социальному служению, на котором присутствовал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В рамках мероприятия на официальном сайте Русской Православной Церкви появилась статья под названием «Святейший Патриарх Кирилл: Личное состояние души священника является решающим фактором». Вот выдержка из нее: «Один из вопросов, заданных Предстоятелю Русской Православной Церкви участниками форума, касался пастырского утешения семей, потерявших маленьких детей. Иногда встречались случаи, когда священники говорили людям, что утрата ребенка – это расплата «за грехи».

«Если кто-то говорит, что ‟за грехиˮ, то такого батюшку надо самого сразу запрещать в священнослужении, – заявил Святейший Патриарх Кирилл. – Как так можно? Не знаю, с каким сердцем и с какой головой может быть священник, чтобы так сказать несчастной матери или отцу!».

Т. е. мы видим, как Святейший Владыка отрицает взаимосвязь родительских грехов и ухудшения духовной жизни (или, скажем, смерти ребенка, если в том нет прямого умысла).

А председатель Синодального миссионерского отдела Русской Православной Церкви митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн в одном из интервью сказал: «Если судьба тех, кто разрушал храмы очень часто складывалась трагически, то их дети, я знаю такие примеры, вырастали хорошими, порядочными людьми, часто верующими. То есть прямой связи между проступком родителей, роковой предопределенности расплаты нет».

Снова возвращаемся к догматике. Понятие родового греха противоречит сути православного вероучения. Два вида существ (Ангелов и людей) Господь сотворил как Своих сотрудников, со свободной волей – с правом свободно и добровольно уклониться в добро или во зло. Поэтому для Бога самый драгоценный дар – это воля или, лучше сказать, свободное и любящее произволение-желание разумного существа соединиться с Господом, т. е. спастись. Бог никоим образом не насилует свободу человека, свободу его выбора.

Вот почему так важен всегда личный грех или личная добродетель.

Но где же здесь свобода выбора, если родители (предки) заключают своего будущего потомка в некую клетку, построенную из  своих грехов – в такую себе тюремную пыточную камеру? И ребенок, рожденный от них, уже обречен на несчастье. Если трактовать христианство с точки зрения родового греха, то тогда образ Всевышнего рисуется эдаким маниакальным палачом, которому нравиться издеваться над невинными людьми.

Родился чистый прекрасный младенец – сразу бросим его в мясорубку родового греха.

Извините, пожалуйста, тогда чем Христос отличается от Молоха, которому древние хананеи приносили в жертву младенцев? Я имею в виду именно точку зрения сторонников родового греха.

Или чем православие тогда (с той же позиции) отличается от языческого фатализма древних греков? Ну, подумаешь, застрелился или отравился, судьба такая… Родители нагрешили.

Понятие родового греха очень вредно и с аскетической точки зрения. Оно препятствует внутреннему духовному развитию человека. Вместо того чтобы погружаться в свой внутренний мир, исследуя его и пытаясь с Божьей помощью строить его на основах заповедей Божиих, опыта отцов Церкви и своих личных взаимоотношений с Господом, человек (потому что ему так сказал авторитетный «младостарец», или экстрасенс, или гадалка, часто взяв свое суждение, что называется, «с потолка») впадает в панику. Им овладевает страшное смятение чувств типа:
– Как же так, у меня прапрабабушка была ведьмой?! 

Или:
– Мой прапрапрадедушка был кощунником и разрушителем храмом.

Значит все мои беды, все мои несчастья из-за этого. Значит, я обречен. И далее следуют уныние и отчаяние, черная мрачная депрессия, а может, и ропот на Бога.

Где уж тут заниматься духовной жизнью, созиданием своего внутреннего сердечного дома. Мои предки его взорвали еще до моего рождения. Нужно только плакать, страдать и умирать.

Воистину мысль о родовом грехе страшная сатанинская, пагубна для духовного развития человека.

О том нам свидетельствует и Священное Писание Ветхого Завета. Обратимся к известным цитатам на данную тему: «Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление» (Втор. 24:16); «В те дни уже не будут говорить: ‟отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскоминаˮ, но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет» (Иер. 31:29–30); «Вы говорите: ‟почему же сын не несет вины отца своего?ˮ Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет» (Иез. 18:19–20).

Часто сторонники теории родового греха приводят следующую цитату из Ветхого Завета: «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20:5–6). 

Но их толкование данной цитаты неверно. Внимательно вчитаемся в стих Священного Писания. Господь наказывает детей за вину отцов до определенных родов. Так? Так. Но не всех детей. А каких тогда? НЕНАВИДЯЩИХ МЕНЯ. Т. е. наказываются те люди, которые совершают ЛИЧНОСТНЫЙ грех богоотступничества ПО СВОЕЙ ВОЛЕ, а не все дети.

Существует ли некая греховная наследственность? Существует. Но она не заключена в том, что ребенок виновен в грехе отца или матери. Нет. Скорее всего, это зависит от атмосферы, которая царит в семье, которую ребенок впитывает от младенчества, от воспитания, однако не от изначальной духовной порчи.

А вымаливать наших усопших сродников, конечно, нужно. До Второго пришествия Христова их участь еще не определена окончательно. И на нас, членах Церкви земной, лежит эта задача. Церковь предоставляет огромный арсенал молитвенных средств для реализации этой задачи. Были бы желание и силы совершать этот молитвенный подвиг.

В заключение, дорогие братья и сестры, хочется сказать, что Господь призвал нас к духовной свободе, а не к рабству суеверию. Не треножьте свою душу там, где не надо, не вяжите ее и не ввергайте в язычество. Лучше тратить наши слабенькие силы на борьбу с личным грехом, на искоренение своих страстей.

А Бог – это Свет, Который просвещает всех. И нет в Нем никакой тьмы.

Иерей Андрей Чиженко

Теги

Теги: 

Опубликовано: ср, 30/01/2019 - 22:32

Статистика

Всего просмотров 246

Автор(ы) материала

Популярное за 7 дней

Реклама

Реклама:
Социальные комментарии Cackle