Жизнь праведных начнется только по кончине их.

Преподобный Еврем Сирин

*   *   *

Ничем иным, братия, почитайте небесное царство, как истинным разумением Сущего, которое (то есть разумение) в Священном Писании называется жизнию и блаженством.

Святитель Василий Великий

*   *   *

Главным началом существования души (за гробом) служит, не усвоение чего-либо сухого, влажного (то есть не пользованье теми эгоистическими благами, которые непросвещенный ум связывает с представлением вечной жизни), но разумение Божественного естества.

Святитель Григорий Нисский

*   *   *

Будем стремиться, чтобы постигнуть. Что же постигаемое? Какая почестъ? Какой венец? – Что же представишь себе из уповаемого тобою, все это, кажется мне, не иное что есть как Сам Господь. Ибо Сам Он и подвигоположник подвизающихся, и венец побеждающих. Он разделяет жребий; Он же и жребий благой. Он – благая часть; Он же и дарует благую часть.

Святитель Григорий Нисский

*   *   *

По самой природе своей человек предназначен к тому, чтобы быть подле Бога.

Святитель Кирилл Александрийский

*   *   *

Мы потому особенно и заслуживаем геенны, что боимся ее больше, нежели Христа.

Святитель Иоанн Златоуст

*   *   *

Там, в Великий день обновления, каждый пойдет и вселится в чертог, какой уготовал себе здесь.

Преподобный Ефрем Сирин

*   *   *

...Тело уже не будет бояться тления, не станет страдать ни от голода, ни от жажды, ни от болезней, ни от несчастных случаев, потому что там — надежное спокойствие и прочная безопасность жизни; там иная слава — небесная; и тамошняя радость не будет иметь недостатка.

Святитель Иоанн Златоуст

*   *   *

Всякая долговременность настоящей жизни кажется ничтожною, когда посмотришь на продолжительность будущей славы, и все скорби от созерцания безмерного блаженства удалятся, как дым, истощившись до ничтожества, исчезнут, и никогда не явятся, как угасшая искра.

Преподобный Иоанн Кассиан