Сказка исчезает из мира детей и взрослых. Она открывает свои глубины только по мере духовного опыта читателя.

Джон Толкин говорил, что в детских сказках часто хранится та мудрость, которую взрослые потеряли в погоне за своими новостными сводками, парламентскими новостями и переживаниями по поводу курса доллара. Вот только взрослые не привыкли обращать внимание на сказку, и уж совсем мало в мире тех по-настоящему мудрых, кто ищет в сказке понимания нашего большого мира. Мало таких и среди детей. Современные социологи вообще утверждают, что в мире исчезло детство. Такой видный исследователь, как Нейл Постман, пишет, что дети всё больше похожи на взрослых. И всё меньше в мире детских игр, специфической детской одежды, детского мировосприятия и детского языка.  Исчезает из мира детей и сказка.

Нейл Постман объясняет это засильем телевидения и отступлением книги.  Ведь дети не смотрят по телевидению шедевры мультипликации и кинематографа. Они смотрят то, что учит их усредненности и всеобщему скольжению по поверхности. А книга, наоборот, позволяет нам пребывать на глубине мироздания, той глубине, где происходит встреча с Богом и Его красотой.

Ежи Лец  говорил, что до глубокой мысли нужно подняться. Точно так же нужно подняться и до глубокого мировидения. Всему этому учит сказка. Она открывает свои глубины только по мере духовного опыта читателя. Потому и Андерсен говорил, что он не детский писатель, хотя дети могут его читать. Известно, как он противился, когда в Копенгагене хотели поставить памятник, где сказочник должен был быть окружен детьми. Андерсен любил детей, но знал, что он пишет для взрослых, вернее, для той настоящести в их сердцах, которую должна пробудить сказка.

У сказки в каждом поколении появляются свои читатели. Это очень часто взрослые люди, но те взрослые, кто как дети в евангельском смысле, то есть ищущие настоящести и красоты, а не как поудобнее устроиться в этом мире. Сказка поддерживает и утверждает их на пути добра.

Один из таких сказочников, напоминающий людям о драгоценности евангельских истин – немецкий писатель Отфрид Пройслер.
Он появился на свет 20 октября 1923 г. в городе Райхенберге (нынешний Либерец). Умер писатель 18 февраля 2013 г. в возрасте 89 лет.

Родители Отфрида были школьными учителями. Они любили немецкие легенды, предания, народные сказки, собирали их и обо всем этом рассказывали своему сыну. У них была огромная библиотека, и будущий сказочник с детства много читал.

В юношеском возрасте он попал на фронт Второй мировой войны, 5 лет был в плену и, вернувшись в Германию, совершенно не понимал, что ему делать дальше. Он решил прислушаться к своему сердцу и тоже стал школьным учителем, как и его родители. Дети невероятно любили его, а он очень любил детей. Сказочник делился с ними историями, которые слышал в детстве, а некоторые сочинял сам и записывал их.

Потом он женился, и брак был счастливым, светлым, как это всегда бывает, когда супруги умеют уступать друг другу, а Отфрид это умел. И он столкнулся с той же проблемой, с которой сталкиваются многие начинающие писатели, когда они женятся, а именно: ему не хватало денег на содержание семьи. И тогда он вспомнил о тетрадке с  сочиненными сказками и решился их издать. Так вышли его знаменитые «Маленький Водяной», «Маленькая Баба-Яга», «Маленькое Привидение». Все эти сказки он когда-то рассказывал школьникам того класса, где преподавал, а теперь их могли прочитать и другие.

Его сказки отличаются тем, что в них традиционно отрицательные персонажи добры. Это не типично для немецкой народной сказки вообще, где еще со времен братьев Гримм злодеи ведут себя только как злодеи. Отфрид нарушает эту традицию.

Его книги стали очень известны. Их перевели на 55 языков. Сказочника полюбили дети в разных странах. Но самое значительное свое произведение он написал не для детей. Это пронзительное повествование о любви, страшная и трогательная сказочная повесть «Крабат, или Легенды старой мельницы».

Сказочный роман «Крабат» Отфрида Пройслера – о юноше, потерявшем родителей во время эпидемии и ставшем учеником колдуна-мельника. Сила колдуна полностью деструктивна, но и зависима: и он, и его ученики оказываются марионетками в руках демонического Незнакомца, который наделяет их особыми способностями, не существующими вне связи человека с этим древним злом.

Всё злое могущество Мастера-колдуна делает его полностью несвободным во всём, что выходит за рамки себялюбия и злодейства. Он равнодушен к боли, кроме собственной. Когда в его душу стучится раскаяние за убийство друга, он отодвигает покаянное чувство гордым унынием и вином. Его взгляд на мир ущербен, и он относится к добру и любви только как к силам, способным победить его. Он живёт в страхе и перед демоном Незнакомцем, наделяющим его тайной силой, и перед учениками – вдруг кто из них окажется сильнее и свергнет мельника. Все самые грандиозные мечты Мастера сводятся к тому, чтобы получить должность при дворе короля и чтоб придворные его боялись.

Поначалу Крабату нравится упражняться в магическом искусстве, которое даёт некое внешнее превосходство над другими людьми. Но поняв, что Мастер – убийца и обманщик, юноша откапывает в сарае свой крест, снятый ранее, так как Мастер сказал, что крест будет делать Крабата слабее. И это обращение юноши к Богу не остаётся без ответа – в ближайшую Пасхальную ночь он услышит пение девушки в церковном хоре и полюбит её. А она его. И окажется, что сила, по евангельским законам, совершается в немощи. Певунья (так называют девушку) приходит за Крабатом на колдовскую мельницу и находит своего любимого. Чары рассыпаются, мельница рухнет в пламени, а колдун погибнет. Ученики утрачивают способность колдовать, но не жалеют об этом. Ведь многие из них уже увидели, что сила не в том, чтобы интригами и колдовством влиять на политиков и богачей своей страны. Нет, сила в том, что тиранам и обидчикам кажется мелочью: улыбке любимого, жертвенности, милосердии. Всё это – ничего не значащие вещи для могучих злодеев. Но именно эти «незначимости» способны бросить реальный вызов злу и победить его.

Это также история о том, что человек вырастает в полной мере лишь благодаря любви. И тогда даже злое окружение (в сказке – школа колдовства) не способно помешать ему, ведь на его стороне будет теперь совсем иное волшебство – настоящести и красоты сердца.

«Есть другое волшебство, которое идёт из глубины сердца. Из глубины любящего сердца, когда оно печалится о другом человеке», – говорят в сказке любящие друг другу.

И такое волшебство возможно, когда кто-то говорит кому-то: «Моя жизнь мне не дороже твоей». Эти слова позволяют герою книги, юноше Крабату, не только одолеть тёмные силы, но и разглядеть, допустим, красоту и оттенки травы, на что он раньше никогда не обращал внимания. Любовь сделала его зорким и чутким, любовь дала ему мудрость и открыла, сколько силы кроется в простом: «Как хорошо, что она есть на свете, и стоит рядом, и смотрит ему в глаза». Но чтобы в полной мере оценить это, требуется самое незаметное и самое важное геройство – по-настоящему жить для того, кого решилось полюбить сердце.

Крабат понимает, что ни слава, ни власть, ни деньги не могут заменить любви. Но понимает он это только полюбив сам и испытав ответственность за ту, которая стала дорога его сердцу. Настоящесть требует отваги, потому что жить по закону лжи легко и очень непросто восстать против зла в себе и в мире. А победа принадлежит тому, кто умеет жертвовать.

Настоящие сказки всегда пишутся так, что победа добра в них кажется невозможной, и всё же она происходит. Как замечала в свое время Урсула Ле Гуин, подлинный добрый герой высокого произведения побеждает злодея не магическим мечом, а светом сердца, ведь только свет может победить тьму. Певунья бросает вызов колдуну и побеждает, так как делает это не для себя. А Крабату удается её спасти потому, что в решающий момент он тоже боится не за себя, а за неё. Любовь дала им возможность укрепляться настоящестью друг друга и так победить зло. Эта настоящесть их сердец есть настоящесть, которую вкладывает в людей Бог, но раскрывается она только в тех, кто научился жить для других. По мысли сказочника, большего волшебства на земле не бывает.

Люди вспоминают, что когда известный итальянский кинорежиссер и сценарист Фредерико Феллини приезжал куда-нибудь со своей супругой Джульеттой Мазиной, их тотчас окружали журналисты. Фредерико и Джульетта давали длинные интервью, а когда уставали, то глазами находили в зале друг друга, смотрели друг на друга и так обретали новые силы к своему служению.

И в подобных вещах, как пишет Иоанн Златоуст, есть великая сила доброго человека. Потому что вселенная и красота принадлежат добрым, а злой всегда чувствует, что зло не имеет продолжение в вечности.  И хотя в нашем большом мире Бог расставляет всё по местам не так быстро, как это осуществляется на страницах сказки, но победа добра от этого бывает не меньшей. Надо только всегда помнить, что добрые и в книгах, и в мире побеждают зло не мечами, а светом сердца.

Артем Перлик