Поминовение усопших: умирает ли кто-нибудь для Бога?

Сегодня, в Троицкую субботу, вся полнота Православия — все Вселенские Поместные Православные Церкви — совершают заупокойное поминовение об умерших. Такую службу еще называют парастас, что значит «заупокойное бденное предстояние в молитве».

О чем же молится Церковь?  Специально для PravLife — Сергей Епик.

Церковь молится об упокоении всех почивших до сего дня людей включительно, исповедовавших Православную веру. Церковь также вспоминает о всех людях, которые могли быть застигнуты наглой смертью, утонули в водах или погибли на войне, умерли от стихийных бедствий, были растерзаны зверями или убиты неправедно.

Характерной особенностью заупокойного Богослужения есть частое призывание Святых Мучеников, которые в разные времена пролили свою кровь за веру во Христа Искупителя Нашего. Их свидетельство является всепобеждающим знамением для мира, ходатайство Святых Мучеников о людях перед Христом является очень авторитетным и веским. Поэтому в своей молитве  Церковь Земная и призывает  участвовать  Церковь Небесную, то есть тех чад Ее, которые уже наполняют «Обители Отца своего» (Иоанн. 14:2).

В молитвословиях мы вспоминаем о Творческом Божием акте, мы говорим о том, как и каким был создан человек, воспоминая слова из Библейского повествования, а в конце таких песнопений-размышлений мы прибавляем просьбу об упокоении Господом душ умерших и о прощении им грехов.

Одним из рефренов сегодняшней службы является Тропарь — краткое молитвословие, которое поется в течение всего суточного круга Богослужения и на Литургии, и на Панихиде, которая, по традиции, совершается в наших храмах после окончания Божественной Литургии:

«Глубиною мудрости  человеколюбно вся Строяй и полезное всем Подаваяй, Едине Содетелю, упокой Господи души раб Твоих, на Тя бо упование возложиша – Творца и Зиждителя и Бога нашего» (Триодь Цветная, тропарь Троицкой родительной субботы).

Мы обращаемся к Богу как к Величайшей Глубине Мудрости, называем Его строителем всего и вся, Строителем, Который основывает все Свои действия к миру и человеку на любви и заботы. «Строяй» и «Подаваяй» — это прилагательные, значащие «Строящий» и «Подающий».

Часто люди задают Церкви такой вопрос: если Ваш Бог такой замечательный, то почему мы страдаем, почему умирают наши любимые и близкие люди?

Наш Бог поистине Замечательный, поскольку в Его деяниях к человечеству нет ни капли ограниченности Его Божественного Разума, нет ни капли неприязни и, тем более, ненависти к Своему Созданию. Случающиеся же несчастия в истории человечества, катастрофы, войны и внезапная смерть — не напрасны, но они происходят по попущению Божию. Бог не «часовщик», создавший «механизм» мира и забывший о нем. Мы зовем Его «Зиждителем» и «Промыслителем» именно потому, что каждая отдельная человеческая личность у Него во внимании, и Бог без устали заботится о всех людях, посылая им Свои благословения и испытания, радости и горести только для их блага. 

У митрополита Антония Сурожского есть слова о смерти, которые очень актуальны для нас сегодня: «Для христианина смерть – не конец. Это распахивающаяся дверь в вечность… Если действительно смерть побеждена, что она поглощена победой жизни, то конечно те, которые уснули в Господе стоят перед Ним со всей любовью, которая у них была на земле по отношению к нам, с любовью очищенной и просветленной… Они теперь могут понять то, чего они на земле не могли понять, потому что мы закрывали перед ними смысл наших поступков, нашей жизни или нашей личности. И конечно они теперь стоят перед Богом и говорят: "Господи! Спаси его, спаси ее, смотри – в какой они опасности. Если я могу их так жалеть, то неужели Ты их не пожалеешь и не спасешь?"»

Характер заупокойной Церковной молитвы наполнен любовью и состраданием

Задача любой религии — избавить человека от страха смерти, или обосновать неизбежность исхода жизни. Но нет такой религии, кроме христианства, которая бы полноценно исполняла эту функцию. Христова же Церковь учит, что человек подобен лучу или вектору, который имеет свое начало, но устремлен в бесконечность. Поэтому Церковь не рассматривает умерших как таковых, но уснувших для Воскресения в Жизнь Вечную. Сам Господь наш Иисус Христос заповедовал, что если кто будет вкушать Его Божественные Тайны Тела и Крови, тот будет иметь жизнь вечную, и такого Он воскресит в последний день. (Иоанн. 6: 35-57)

Поэтому вера Церкви основана на Жизни и на обещании Любящего Бога, Который пожелал искупить человеческий род, отдав Сына Своего Единородного на смерть. (Иоанн. 3:16)

Сегодня, в столь неспокойное время, когда наше украинское общество ожесточилось в борьбе и в горе, в адрес Украинской Православной Церкви звучит много клеветы. Одно из таких обвинений выглядит особо нелепо и цинично: нашей Церкви ставят в упрек отказ в молитвах по погибшим воинам наших дней. Такие укоры по сути своей уже являются лживыми, поскольку Украинская Православная Церковь, как часть Вселенского Православия, молится и совершает память всех чад своих ежедневно, и в положенные Древним Уставом дни памяти почивших — особо.

Церковь была, есть и будет со своим народом, поскольку Ее природа имеет Божественное начало. Церковь не может не заботиться о каждом человеке. Поскольку Господь пришел спасти всех, и Церковь стала Его Божественным инструментом в деле этого спасения.

Церковь веками молилась и молится о усопших. Так помолимся же вместе со всеми православными христианами о прощении и упокоении прежде и ныне почивших отец и братий наших:

 

Опубликовано: сб, 30/05/2015 - 11:45

Статистика

Всего просмотров 133

Автор(ы) материала

Реклама

Реклама:
Социальные комментарии Cackle