"Плод же духа: любовь, радость, мир..."
"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона."(Гал.5:22,23)
Как эту фразу понимают современники?
Владимир Юдин, Санкт-Петербург:
- Апостол перечисляет плоды Духа Святого в человеке и напоминает, что они выше всего на свете.
Ами Петриашвили, 27 лет, Тбилиси, директор туристической компании:
- Если от Бога снисходит к людям Святой Дух, то это видно по их поступкам, поступки и есть плоды духа.
Александра Хайрулина, 30 лет, Горловка, руководитель отдела религиозного образования и катехизации Горловской епархии УПЦ
- Что такое закон? Закон - это ограда. Ты сюда не ходи, ты туда ходи,а то снег башка попадёт - больно будет. Когда же закон не действует? Когда не нужна ограда перед пропастью? Тогда, когда человек отошёл от пропасти.
Чем дальше человек уходит от пропасти, тем дальше он уходит от ограды; чем ближе к Богу, тем дальше от закона.
Ксения Агишева, 27 лет, Ростов, мама
- Апостол Павел называет добрые дела плодом Духа, а худые дела плодом плоти. Из этого делаем вывод, что дела злые, они исходят от самого человека, а добрые требуют усилий, труда человека, но что самое важное – требуют произволения Божьего свыше. Т.е. человек может делать дела кротости, дела смирения, дела любви, но дадут ли эти дела плод, станут ли они настоящими добродетелями кротости, любви, смирения это зависит от Бога.
Дмитрий Кузнецов, 39 лет, Киев, сотрудник компании "Bauer"
- Закон, заповеди — перила, не дают нам оступиться и упасть.
Само по себе соблюдение заповедей не спасает, но сказать, что они не нужны - можно только достигнув Цели, только соединившись со Христом.
Святоотеческое толкование:
Свт. Иоанн Златоуст
«Плод же духа: любовь, радость, мир…». Не сказал – «дело», но – «плод» духа. Что же, не излишняя ли душа? Если речь идет только о плоти и духе, то где душа? Или он говорит о существах, не имеющих души? В самом деле, когда зло приписывается плоти, а добро духу, то душе нет уже места. Но это совершенно не так, потому что воздержание страстей есть дело души и ей принадлежит; и если она, находясь посреди добродетели и порока, употребляет тело на должное, то и его делает духовным, а если удаляется от духа и предается злым пожеланиям, то и сама становится более земною. Видишь ли из всего этого, что он говорит здесь не о существе плоти, а о злом и добром произволении? Почему же он (добрые дела) называет «плодом» духа? Так как злые дела происходят только от нас, поэтому он и называет их делами, между тем, добрые требуют не нашего только старания, но и человеколюбия Божия. Затем, перечисляя добрые дела, на первом месте поставляет корень их, говоря так: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона». В самом деле, чему можно научить того, кто сам в себе имеет все, и у кого совершеннейшим учителем мудрости служит любовь? Как кроткие кони, и сами по себе делающие все, не имеют нужды в биче, так и душа, преуспевающая в добродетели действием духа, не имеет нужды в предписаниях закона. Итак, (апостол) и здесь с удивительною мудростью отверг закон, не потому, чтобы он был худ, но потому, что он ниже премудрости, даруемой Духом.
Опубликовано: сб, 20/12/2014 - 01:03
